بعد واو الجمع مَا فِیهِ بوصل الضمیر لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة مفتوحة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَتَّقُوْنَ بتاءین فوقانیتین ثانیتهما مشددة علی الخطاب والبنآء للفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (بقره/64): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم مفتوحة عاطفة تَوَلَّیْتُمْ بتشدید اللام ماض من باب التفعل و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة بَعدِ بالجر و ابوعمر و یدغم الدال فی الذال ذٰلِکَ و هو بحذف الالف بعد الذال وفاقا و فتح الکاف فَلَوْلَا بوصل الفاء فَضْلُ بفتح الفآء و سکون الضاد المجعمة فرفع اللام مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و الباقی کمامر عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و بالاختلاف فی المیم سکونا و ضما وَ رَحْمَتُهُ بالرفع و وصل الضمیر لَکُنْتُمْ بوصل لام الابتداء و ضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ کما تقدم و هی جارة الخٰسِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخآء وفاقا آیة بالاتفاق  (بقره/65): وَلَقَدْ بوصل لام الابتدآء عَلِمْتُمْ ماض معلوم الَّذِیْنَ کما تقدم انفا اعْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و فتح التآء و الدال ماض من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا مِنْکُمْ موصول بالاتفاق و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ السَّبْتِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و سکون البآء الموحدة و بالتآء لمطولة لانها اصلیة لام الکلمة فَقُلْنَا ماض و بوصل الفآء فی الابتدآء و اثبات الف الضمیر للتطرف لَهُم بوصل الضمیر بلام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کُوْنُوْا امر من کان یکون و بزیادة الالف بعد واو الجمع قِرَدَة بکسر القاف و فتح الرآء عند الجمهور و قری بفتح القاف و کسر الرآء کلاهما لغتان فی جمع قرءة بالکسر و برسم التآء

بعد واو الجمع مَا فِیهِ بوصل الضمیر لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة مفتوحة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَتَّقُوْنَ بتاءین فوقانیتین ثانیتهما مشددة علی الخطاب والبنآء للفاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (بقره/64): ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم مفتوحة عاطفة تَوَلَّیْتُمْ بتشدید اللام ماض من باب التفعل و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة بَعدِ بالجر و ابوعمر و یدغم الدال فی الذال ذٰلِکَ و هو بحذف الالف بعد الذال وفاقا و فتح الکاف فَلَوْلَا بوصل الفاء فَضْلُ بفتح الفآء و سکون الضاد المجعمة فرفع اللام مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و الباقی کمامر عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و بالاختلاف فی المیم سکونا و ضما وَ رَحْمَتُهُ بالرفع و وصل الضمیر لَکُنْتُمْ بوصل لام الابتداء و ضم الکاف ماض من الافعال الناقصة و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ کما تقدم و هی جارة الخٰسِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخآء وفاقا آیة بالاتفاق  (بقره/65): وَلَقَدْ بوصل لام الابتدآء عَلِمْتُمْ ماض معلوم الَّذِیْنَ کما تقدم انفا اعْتَدَوْا باثبات همزة الوصل و فتح التآء و الدال ماض من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وفاقا مِنْکُمْ موصول بالاتفاق و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِیْ السَّبْتِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة و سکون البآء الموحدة و بالتآء لمطولة لانها اصلیة لام الکلمة فَقُلْنَا ماض و بوصل الفآء فی الابتدآء و اثبات الف الضمیر للتطرف لَهُم بوصل الضمیر بلام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کُوْنُوْا امر من کان یکون و بزیادة الالف بعد واو الجمع قِرَدَة بکسر القاف و فتح الرآء عند الجمهور و قری بفتح القاف و کسر الرآء کلاهما لغتان فی جمع قرءة بالکسر و برسم التآء