بعد الکاف لکونها مبدلة من الواو فَرِیْقٌ بالرفع مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَسْمَعُوْنَ بالیآء مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البنآء للفاعل کَلَامَ باثبات الالف بعد اللام وفاقا و کذا رسمه الجزری و ضبطه الدانی حیث قال و کذلک ای باثبات الالف رسموا کل ما کان علی وزن فَعال و فِعال بفتح الفاء و بکسرها منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و بالخفض ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة یُحَرِّفُوْنَهُ بالیآء مضمومة و فتح الحاء المهملة و کسر الرآء مشددة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب التفعیل و بوصل الضمیر مِنْ جارة مفصولة بَعْدِ بالجر مَا عَقَلُوْهُ ماض معلوم و بفتح القاف و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لاتصال ضمیر المفعول وَ هُمْ یَعْلَمُوْنَ بالیآء مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (بقره/76): وَ اِذَا بالالف بعد الذال لَقُوا بفتح اللام و ضم القاف ماض معلوم من اللقآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ٰامَنُوْا بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادتها بعد واو الجمع ٰامَنَّا ماض من باب الافعال و بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و بتشدید النون لادغام النون التی هی لام الکلمة فی نون الضمیر و اثبات الفه للتطرف وَ اِذَا کالسابقة خَلَا ماض و بالالف فی الآخر لانه ثلاثی واوی قال الدانی و اتقفت المصاحف علی رسم ما کان من الاسمآء و الافعال من ذوات الواو علی ثلثة احرف بالالف لامتناع الامالة فیه الا احد عشر حرفا فانها رسمت بالیآء و وافقه السیوطی و غیره بَعْضُهُمْ بالرفع و وصل الضمير و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلٰی بالیاء

بعد الکاف لکونها مبدلة من الواو فَرِیْقٌ بالرفع مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یَسْمَعُوْنَ بالیآء مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البنآء للفاعل کَلَامَ باثبات الالف بعد اللام وفاقا و کذا رسمه الجزری و ضبطه الدانی حیث قال و کذلک ای باثبات الالف رسموا کل ما کان علی وزن فَعال و فِعال بفتح الفاء و بکسرها منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و بالخفض ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة یُحَرِّفُوْنَهُ بالیآء مضمومة و فتح الحاء المهملة و کسر الرآء مشددة علی الغیب و البنآء للفاعل من باب التفعیل و بوصل الضمیر مِنْ جارة مفصولة بَعْدِ بالجر مَا عَقَلُوْهُ ماض معلوم و بفتح القاف و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لاتصال ضمیر المفعول وَ هُمْ یَعْلَمُوْنَ بالیآء مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل من العلم آیة بالاتفاق (بقره/76): وَ اِذَا بالالف بعد الذال لَقُوا بفتح اللام و ضم القاف ماض معلوم من اللقآء و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ٰامَنُوْا بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و بفتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادتها بعد واو الجمع ٰامَنَّا ماض من باب الافعال و بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و بتشدید النون لادغام النون التی هی لام الکلمة فی نون الضمیر و اثبات الفه للتطرف وَ اِذَا کالسابقة خَلَا ماض و بالالف فی الآخر لانه ثلاثی واوی قال الدانی و اتقفت المصاحف علی رسم ما کان من الاسمآء و الافعال من ذوات الواو علی ثلثة احرف بالالف لامتناع الامالة فیه الا احد عشر حرفا فانها رسمت بالیآء و وافقه السیوطی و غیره بَعْضُهُمْ بالرفع و وصل الضمير و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلٰی بالیاء