وفاقا بَعْضٍ قَالُوا کما تقدم آنفا اَتُحَدِّثُوْنَهُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا لوقوعها فی الابتداء و بالتآء الفوقانیة مضمومة و فتح الحاء و کسر الدال مشددة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب التفعیل و بوصل ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل البآء الجارة و اثبات الالف لان ما موصولة فَتَحَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة مرفوع عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِیُحَاجُّوْکُمْ بکسر اللام لانها جارة قدرت بعدها ان الناصبة و بالیآء مضمومة علی الغیب من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر و حذفها الجزری و الاول اشبه لوجوب المد لاجل وقوع المشدد و هو الجیم بعدها فوجب ثبوت حرف المد کما تقدم فی الفاتحة عند قوله و لا الضالین ثم هو بحذف النون بعد الواو  للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو و لاتصال الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِه موصول عِنْدَ بالنصب رَبِّکُمْ بتشدید البآء مخفوضة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام ووصل الفآء بلا النافیة و فتح التآء الفوقانیة و کسر القاف علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/77): اَوَلَا یَعْلَمُوْنَ بهمزة الاستفهام و فتح الواو لانها عاطفة و بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل من العلم اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب  یَعْلَمُ بالیآء مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل و رفع المیم اظهرها الکل الا ابا عمرو فانه یدغمها فی میم مَا یُسِّرُوْنَ بالیآء مضمومة و کسر السین المهملة و تشدید الرآء علی الغیب من باب الافعال وَ مَا یُعْلِنُوْنَ بالیاء مضمومة و سکون العین المهملة و کسر اللام علی الغیب و البنآء للفاعل من الاعلان آیة بالاتفاق (بقره/78): وَ مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُمِّیِّوْنَ بضم الهمزة و تشدید المیم مکسورة

وفاقا بَعْضٍ قَالُوا کما تقدم آنفا اَتُحَدِّثُوْنَهُمْ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا لوقوعها فی الابتداء و بالتآء الفوقانیة مضمومة و فتح الحاء و کسر الدال مشددة علی الخطاب و البنآء للفاعل من باب التفعیل و بوصل ضمیر المفعول واختلف فی المیم سکونا و ضما بِمَا بوصل البآء الجارة و اثبات الالف لان ما موصولة فَتَحَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة مرفوع عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما لِیُحَاجُّوْکُمْ بکسر اللام لانها جارة قدرت بعدها ان الناصبة و بالیآء مضمومة علی الغیب من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الحاء علی الاکثر و حذفها الجزری و الاول اشبه لوجوب المد لاجل وقوع المشدد و هو الجیم بعدها فوجب ثبوت حرف المد کما تقدم فی الفاتحة عند قوله و لا الضالین ثم هو بحذف النون بعد الواو  للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو و لاتصال الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِه موصول عِنْدَ بالنصب رَبِّکُمْ بتشدید البآء مخفوضة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام ووصل الفآء بلا النافیة و فتح التآء الفوقانیة و کسر القاف علی الخطاب و البنآء للفاعل آیة بالاتفاق (بقره/77): اَوَلَا یَعْلَمُوْنَ بهمزة الاستفهام و فتح الواو لانها عاطفة و بالیآء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البنآء للفاعل من العلم اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب  یَعْلَمُ بالیآء مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل و رفع المیم اظهرها الکل الا ابا عمرو فانه یدغمها فی میم مَا یُسِّرُوْنَ بالیآء مضمومة و کسر السین المهملة و تشدید الرآء علی الغیب من باب الافعال وَ مَا یُعْلِنُوْنَ بالیاء مضمومة و سکون العین المهملة و کسر اللام علی الغیب و البنآء للفاعل من الاعلان آیة بالاتفاق (بقره/78): وَ مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اُمِّیِّوْنَ بضم الهمزة و تشدید المیم مکسورة