و لم ترسم صورة الهمزة بالاتفاق لتوسطها متحرکة سکن ما قبلها کراهة اجتماع صورتین متفقتین و برفع التآء و وصل الضمیر فَاُولٰئِکَ بوصل الفآء بالهمزة و بزیادة الواو بعد الهمزة وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یآء و وضع مجعودة علیها و بغیر نقط و بوصل الکاف مفتوحة اَصْحٰبُ بفتح الهمزة و حذف الالف بعد الحآء بالاتفاق اختصارا کما نص علیه الدانی و غیره و برفع البآء مضاف النَّارِ کما تقدم آنفا الا انه مخفوض هُمْ فِیْهَا بوصل الضمیر خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخآء وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/82): وَ الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ٰامَنُوْا بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و فتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و زیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفین بعد الصاد و الحآء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غيره و بالتآء فی الآخر مطولة و بکسرها علامة النصب لانها جمع مؤنث سالم اُولٰئِکَ کما تقدم الا انه بدون الفآء اَصْحٰبُ کما تقدم آنفا الْجَنَّة باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و النون مشددة و بالهآء مع النقط مخفوضة هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ الکل کما تقدمت آنفا آیة بالاتفاق (بقره/83): وَ اِذْ بسکون الذال اَخَذْنَا ماض معلوم و بسکون الذال و اثبات الف الضمیر للتطرف مِیْثَاقَ منصوب مضاف و باثبات الالف بعد الثآء المثلثة کما نص علیه الدانی لکن الجزری حذفها و لم اقف علی وجهه بَنِیْ جمع ابن سقطت النون للاضافة اِسْرَآئِیلَ باثبات الالف بعد الرآء علی الاکثر و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفرآء و بحذف صورة الهمزة قبل الیآء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و تجعل

و لم ترسم صورة الهمزة بالاتفاق لتوسطها متحرکة سکن ما قبلها کراهة اجتماع صورتین متفقتین و برفع التآء و وصل الضمیر فَاُولٰئِکَ بوصل الفآء بالهمزة و بزیادة الواو بعد الهمزة وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و بحذف الالف بعد اللام و برسم الهمزة المکسورة بعدها یآء و وضع مجعودة علیها و بغیر نقط و بوصل الکاف مفتوحة اَصْحٰبُ بفتح الهمزة و حذف الالف بعد الحآء بالاتفاق اختصارا کما نص علیه الدانی و غیره و برفع البآء مضاف النَّارِ کما تقدم آنفا الا انه مخفوض هُمْ فِیْهَا بوصل الضمیر خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخآء وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/82): وَ الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ٰامَنُوْا بالف واحدة فی الابتدآء قبلها مجعودة و فتح المیم ماض من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و زیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و حذف الالفین بعد الصاد و الحآء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غيره و بالتآء فی الآخر مطولة و بکسرها علامة النصب لانها جمع مؤنث سالم اُولٰئِکَ کما تقدم الا انه بدون الفآء اَصْحٰبُ کما تقدم آنفا الْجَنَّة باثبات همزة الوصل و بفتح الجیم و النون مشددة و بالهآء مع النقط مخفوضة هُمْ فِیْهَا خٰلِدُوْنَ الکل کما تقدمت آنفا آیة بالاتفاق (بقره/83): وَ اِذْ بسکون الذال اَخَذْنَا ماض معلوم و بسکون الذال و اثبات الف الضمیر للتطرف مِیْثَاقَ منصوب مضاف و باثبات الالف بعد الثآء المثلثة کما نص علیه الدانی لکن الجزری حذفها و لم اقف علی وجهه بَنِیْ جمع ابن سقطت النون للاضافة اِسْرَآئِیلَ باثبات الالف بعد الرآء علی الاکثر و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفرآء و بحذف صورة الهمزة قبل الیآء کراهة اجتماع صورتین متفقتین و تجعل