علی صیغة المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل مرفوع بِمَا کما تقدم آنفا اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمجهول من باب الافعال عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف وَ یَکْفُرُوْنَ بالیاء مفتوحة و ضم الفآء علی الغیب بِمَا کما تقدم وَرَآءهُ باثبات الالف و حذف صورة الهمزة بعدها لتوسطها بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة وَ هُوَ تقدم الاختلاف فی ضم الهاء و سکونها الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوعة مُصَدِّقاً بتشدید الدال مکسورة اسم فاعل من باب التفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِمَا بوصل لام الجر و اثبات الالف لان ما موصولة مَعَهُمْ بالتحریک و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما قُلْ امر فَلِمَ بوصل الفاء و بغیر الالف فی الآخر لان ما استفهامیة و وجب حذف الفها اذا جرت و ابقآء الفتحة و لیلا علیها فرقا بینها و بین الموصولة ذکره السیوطی فی النوع الاربعین من الاتقان تَقْتُلُوْنَ بالخطاب اَنْبِیَآءَ جمع نبی و باثبات الالف و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة قَبْلُ بالبنآء علی الضم اِنْ حرف شرط رسمت مفصولة کُنْتُمْ اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مُؤْمِنِیْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو جمع اسم فاعل رسمت الهمزة بین المیمین واوا و تجعل مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین آیة بالاتفاق (بقره/92): وَ لَقَدْ بوصل اللام اظهر الدال اهل الحجاز و ابن ذکوان و عاصم و یعقوب و ادغمها الباقون فی جیم جَآءَکُمْ و هو مثل جآءهم الا انه بضمیر المخاطبین و بادغام المیم فی میم مُّوْسٰی بالیآء بِالْبَیِّنٰتِ کما تقدم الا انه اتصل به البآء الجارة و ادغم السوسی تآء فی ثآء ثُمَّ و هو بالضم و تشدید المیم عاطفة اتَّخَذْتُمْ ماض من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل الْعِجْلَ باثبات همزة الوصل و بکسر العین و سکون الجیم منصوب مِنْ جارة بَعْدِه

علی صیغة المتکلم معه غیره و البنآء للفاعل مرفوع بِمَا کما تقدم آنفا اُنْزِلَ بضم الهمزة و کسر الزای ماض مبنی للمجهول من باب الافعال عَلَیْنَا باثبات الف الضمیر للتطرف وَ یَکْفُرُوْنَ بالیاء مفتوحة و ضم الفآء علی الغیب بِمَا کما تقدم وَرَآءهُ باثبات الالف و حذف صورة الهمزة بعدها لتوسطها بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة وَ هُوَ تقدم الاختلاف فی ضم الهاء و سکونها الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوعة مُصَدِّقاً بتشدید الدال مکسورة اسم فاعل من باب التفعیل منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِمَا بوصل لام الجر و اثبات الالف لان ما موصولة مَعَهُمْ بالتحریک و وصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما قُلْ امر فَلِمَ بوصل الفاء و بغیر الالف فی الآخر لان ما استفهامیة و وجب حذف الفها اذا جرت و ابقآء الفتحة و لیلا علیها فرقا بینها و بین الموصولة ذکره السیوطی فی النوع الاربعین من الاتقان تَقْتُلُوْنَ بالخطاب اَنْبِیَآءَ جمع نبی و باثبات الالف و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة قَبْلُ بالبنآء علی الضم اِنْ حرف شرط رسمت مفصولة کُنْتُمْ اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مُؤْمِنِیْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو جمع اسم فاعل رسمت الهمزة بین المیمین واوا و تجعل مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین آیة بالاتفاق (بقره/92): وَ لَقَدْ بوصل اللام اظهر الدال اهل الحجاز و ابن ذکوان و عاصم و یعقوب و ادغمها الباقون فی جیم جَآءَکُمْ و هو مثل جآءهم الا انه بضمیر المخاطبین و بادغام المیم فی میم مُّوْسٰی بالیآء بِالْبَیِّنٰتِ کما تقدم الا انه اتصل به البآء الجارة و ادغم السوسی تآء فی ثآء ثُمَّ و هو بالضم و تشدید المیم عاطفة اتَّخَذْتُمْ ماض من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل الْعِجْلَ باثبات همزة الوصل و بکسر العین و سکون الجیم منصوب مِنْ جارة بَعْدِه