و قال ابنه فی الحواشی المفهمة فی شرح المقدمة للجزری و اختلفوا فی قطع قل بئسما یامرکم فی البقرة قال و وجه القطع قوة جهة القطعیة و الاسمیة و وجه الوصل التقویة و لکونها کجزء الفعل و هکذا قال الشاطبی فی الرائیة و هو المنقول فی الخلاصة عن السخاوی و عن درة الفرید و کتب الجزری فی مصحفه موصولا و هو الاکثر یأمُرُکُمْ بفتح الیآء التحتانیة و رسم صورة الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بضم المیم و رفع الرآء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِه بوصل الضمیر ایْمَانُکُمْ بکسر الهمزة مصدر علی وزن الافعال و باثبات الالف بعد المیم الاولی فی الاکثر و حذفها الجزری کما تقدم و برفع النون و وصل الضمیر و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة کُنْتُمْ اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مؤْمِنِیْنَ کما سبق آنفا آیة بالاتفاق (بقره/94): قُلْ اِنْ کما تقدما کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل التآء الساکنة لَکُمْ موصول الدَّارُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الدال وفاقا مرفوع الْاَخِرَة باثبات همزة الوصل و حذف صورة الهمزة من آخره و وضع مجعودة قبلها و کسر الخآء و تدویر التآء مع النقط علیها مرفوعة عِنْدَ بالنصب اللهِ باثبات همزة الوصل خَالِصَة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء فی الاکثر و حذفها الجزری و بالهآء فی الآخر مع النقط منصوبة مِنْ دُوْنِ مجرور النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مجرور فَتَمَنَّوُا بوصل الفآء و بالتآء و المیم و النون المشددة مفتوحات و بزیادة الالف بعد الواو امر من باب التفعل الْمَوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطویل التآء منصوبة اِنْ کُنْتُمْ کلاهما کما تقدما صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد آیة بالاتفاق (بقره/95): وَ لَنْ ناصبة الفعل یَتَمَنَّوْهُ بالیآء مفتوحة و تشدید النون علی الغیب من باب التفعل و بحذف نون الرفع لانتصابه و بدون زیادة الالف بعد الواو

و قال ابنه فی الحواشی المفهمة فی شرح المقدمة للجزری و اختلفوا فی قطع قل بئسما یامرکم فی البقرة قال و وجه القطع قوة جهة القطعیة و الاسمیة و وجه الوصل التقویة و لکونها کجزء الفعل و هکذا قال الشاطبی فی الرائیة و هو المنقول فی الخلاصة عن السخاوی و عن درة الفرید و کتب الجزری فی مصحفه موصولا و هو الاکثر یأمُرُکُمْ بفتح الیآء التحتانیة و رسم صورة الهمزة الساکنة بعدها الفا و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرآءتین و بضم المیم و رفع الرآء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما بِه بوصل الضمیر ایْمَانُکُمْ بکسر الهمزة مصدر علی وزن الافعال و باثبات الالف بعد المیم الاولی فی الاکثر و حذفها الجزری کما تقدم و برفع النون و وصل الضمیر و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة کُنْتُمْ اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مؤْمِنِیْنَ کما سبق آنفا آیة بالاتفاق (بقره/94): قُلْ اِنْ کما تقدما کَانَتْ باثبات الالف بعد الکاف و بتطویل التآء الساکنة لَکُمْ موصول الدَّارُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الدال وفاقا مرفوع الْاَخِرَة باثبات همزة الوصل و حذف صورة الهمزة من آخره و وضع مجعودة قبلها و کسر الخآء و تدویر التآء مع النقط علیها مرفوعة عِنْدَ بالنصب اللهِ باثبات همزة الوصل خَالِصَة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الخاء فی الاکثر و حذفها الجزری و بالهآء فی الآخر مع النقط منصوبة مِنْ دُوْنِ مجرور النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مجرور فَتَمَنَّوُا بوصل الفآء و بالتآء و المیم و النون المشددة مفتوحات و بزیادة الالف بعد الواو امر من باب التفعل الْمَوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطویل التآء منصوبة اِنْ کُنْتُمْ کلاهما کما تقدما صٰدِقِیْنَ بحذف الالف بعد الصاد آیة بالاتفاق (بقره/95): وَ لَنْ ناصبة الفعل یَتَمَنَّوْهُ بالیآء مفتوحة و تشدید النون علی الغیب من باب التفعل و بحذف نون الرفع لانتصابه و بدون زیادة الالف بعد الواو