مِنْ جارة عِنْدِ بخفض الدال اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض خَیْرٌ بالرفع لَوْ کَانُوْا یَعْلَمُوْنَ کما تقدما انفا ایة بالاتفاق (بقره/104): یٰاَیُّهَا بحذف الف یا و وصلها بهمزة ایها و هی بتشدید الیاء مضمومة و باثبات الالف فی الآخر بالاتفاق الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوا کما تقدم انفا لَا ناهیة تَقُوْلُوْا بالتآء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف نون الرفع و بزیادة الالف بعد الواو رَاعِنَا بکسر العین امر من المراعاة رسم باثبات الالف بعد الرآء فی الاکثر و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف بکتابتها بالصفرة و باثبات الف ضمیر المفعول للتطرف و هذه هی القرأة المستفیضة و قرأها الحسن رَاعِنًا بالتنوین علی انه صفة لمحذوف ای قولا راعنا منسوبا الی الرعن و هو الهوج و الرسم صالح له و قرأ عبدالله بن سمعود رَاعُوْنَا بلفظ الجمع و لا یحتمله الرسم وَ قُوْلُوا بضم القاف و اللام بینهما واو ساکنة امر من القول و بزیادة الالف بعد واو الجمع انْظُرْنا ابی بن کعب بهمزة القطع و کسر الظآء من الانظار ای الامهال و الرسم صالح لان الهمزة ثابتة فی الرسم و باثبات الف ضمیر المفعول للتطرف وَاسْمَعُوْا باثبات همزة الوصل امر من سمع یسمع و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی مرفوع و کذا اَلِیْمٌ و هو فعیل من الالم آیة بالاتفاق (بقره/105): مَا نافیة یَوَدُّ بالیآء التحتانیة مفتوحة و تشدید الدال مرفوعة علی التذکیر و البنآء للفاعل مفرد الَّذِیْنَ کما تقدم انفا کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة اَهْلِ الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء

مِنْ جارة عِنْدِ بخفض الدال اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض خَیْرٌ بالرفع لَوْ کَانُوْا یَعْلَمُوْنَ کما تقدما انفا ایة بالاتفاق (بقره/104): یٰاَیُّهَا بحذف الف یا و وصلها بهمزة ایها و هی بتشدید الیاء مضمومة و باثبات الالف فی الآخر بالاتفاق الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال ءَامَنُوا کما تقدم انفا لَا ناهیة تَقُوْلُوْا بالتآء الفوقانیة علی الخطاب و بحذف نون الرفع و بزیادة الالف بعد الواو رَاعِنَا بکسر العین امر من المراعاة رسم باثبات الالف بعد الرآء فی الاکثر و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف بکتابتها بالصفرة و باثبات الف ضمیر المفعول للتطرف و هذه هی القرأة المستفیضة و قرأها الحسن رَاعِنًا بالتنوین علی انه صفة لمحذوف ای قولا راعنا منسوبا الی الرعن و هو الهوج و الرسم صالح له و قرأ عبدالله بن سمعود رَاعُوْنَا بلفظ الجمع و لا یحتمله الرسم وَ قُوْلُوا بضم القاف و اللام بینهما واو ساکنة امر من القول و بزیادة الالف بعد واو الجمع انْظُرْنا ابی بن کعب بهمزة القطع و کسر الظآء من الانظار ای الامهال و الرسم صالح لان الهمزة ثابتة فی الرسم و باثبات الف ضمیر المفعول للتطرف وَاسْمَعُوْا باثبات همزة الوصل امر من سمع یسمع و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ لِلْکٰفِرِیْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الکاف بالاتفاق عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی مرفوع و کذا اَلِیْمٌ و هو فعیل من الالم آیة بالاتفاق (بقره/105): مَا نافیة یَوَدُّ بالیآء التحتانیة مفتوحة و تشدید الدال مرفوعة علی التذکیر و البنآء للفاعل مفرد الَّذِیْنَ کما تقدم انفا کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة اَهْلِ الْکِتٰبِ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء