الفوقانیة وَ لَا الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء علی اسم الفاعل من الاشراک اَنْ ناصبة الفعل یُنَزَّلَ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر و البنآء للمفعول قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی بتشدید الزای من باب التفعیل و الباقون بتخفیفها من باب الافعال و اللام منصوبة بالاتفاق عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة خَیْرٍ بفتح الخاء و سکون الیآء التحتانیة مِنْ جارة رَبِّکُمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَخْتَصُّ بالیآء التحتانیة مفتوحة و تشدید الصاد مرفوعة عل التذکیر و البناء للفاعل بِرَحْمَتِه بوصل البآء الجارة و الضمیر مَنْ بالفتح یَّشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و جعل المجعودة موقعها مرفوع وَاللهُ کما تقدم ذُو بدون الالف بعد الواو و قال الدانی اتفقت المصاحف علی حذف الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع فی الاسم المفرد المضاف و عد فی امثلة ذوالفضل و وافقه السیوطی و هکذا رسمه الجزری فی مصحفه و قال صاحب الخلاصة لم یقل بزیادة الالف فی ذو احد من ائمة الرسم الا الشیخ ابوالفضل عن الاصبهانی فانه تفرد بزیادة الالف قال و تبعه الا ندرانی فی الایضاح و الرودباری صاحب زاد القرآء و جامع القراءآت قال و لا اعتداد بقوله فی مقابلة الائمة الْفَضْلِ الْعَظِیْمِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان آیة بالاتفاق (بقره/106): مَا نَنْسَخْ ما شرطیة جازمة قرأ الجمهور بفتح النون و السین من نسخ ینسخ کمنع یمنع و قرأ ابن عامر بضم النون و کسر السین من السنخ الشی مجزوم مِنْ جارة ءَایَة بالف واحدة قبلها

الفوقانیة وَ لَا الْمُشْرِکِیْنَ باثبات همزة الوصل و بکسر الرآء علی اسم الفاعل من الاشراک اَنْ ناصبة الفعل یُنَزَّلَ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر و البنآء للمفعول قرأه نافع و ابوجعفر و ابن عامر و عاصم و حمزة و الکسائی بتشدید الزای من باب التفعیل و الباقون بتخفیفها من باب الافعال و اللام منصوبة بالاتفاق عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا و ادغاما فی میم مِنْ و هی جارة خَیْرٍ بفتح الخاء و سکون الیآء التحتانیة مِنْ جارة رَبِّکُمْ بتشدید الباء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَخْتَصُّ بالیآء التحتانیة مفتوحة و تشدید الصاد مرفوعة عل التذکیر و البناء للفاعل بِرَحْمَتِه بوصل البآء الجارة و الضمیر مَنْ بالفتح یَّشَآءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البنآء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین المعجمة و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و جعل المجعودة موقعها مرفوع وَاللهُ کما تقدم ذُو بدون الالف بعد الواو و قال الدانی اتفقت المصاحف علی حذف الالف بعد الواو التی هی علامة الرفع فی الاسم المفرد المضاف و عد فی امثلة ذوالفضل و وافقه السیوطی و هکذا رسمه الجزری فی مصحفه و قال صاحب الخلاصة لم یقل بزیادة الالف فی ذو احد من ائمة الرسم الا الشیخ ابوالفضل عن الاصبهانی فانه تفرد بزیادة الالف قال و تبعه الا ندرانی فی الایضاح و الرودباری صاحب زاد القرآء و جامع القراءآت قال و لا اعتداد بقوله فی مقابلة الائمة الْفَضْلِ الْعَظِیْمِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان آیة بالاتفاق (بقره/106): مَا نَنْسَخْ ما شرطیة جازمة قرأ الجمهور بفتح النون و السین من نسخ ینسخ کمنع یمنع و قرأ ابن عامر بضم النون و کسر السین من السنخ الشی مجزوم مِنْ جارة ءَایَة بالف واحدة قبلها