مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بنصب الياء في الاخر بتقدير ان الناصبة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَاَمْرِه بوصل الباء الجارة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْئٍ بالياء و حذف صوره الهمزة بعدها لتطرفها بعد الساكن و وضع مجعودة موقعها مخفوضة قَدِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/110): وَ اَقِيْمُوا بفتح الهمزة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل  و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتُوا بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و ضم التاء امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الزَّكٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد  الكاف واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة وَ مَا تُقَدِّمُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح القاف و كسر الدال مشددة عند الجمهور علي الخطاب من التقديم و قرئ بسكون القاف و تخفيف الدال من الاقدام و بخذف نون الرفع للجزم بما الشرطية و بزيادة الالف بعد الواو و لِاَنْفُسِكُمْ بوصل لام الجر و ضم الفاء و خفض السين و وصل الضمير و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ خَيْرٍ و هما كما تقدم ما تَجِدُوْهُ بالخطاب و كسر الجيم و حذف نون الرفع للجزم علي الجزآء و بدون زيادة الالف بعد الواو لاتصال الضمير عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم منصوب بِمَا بوصل البآء الجارة و اثبات الالف تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية عند الجمهور علي الخطاب  و قرئ بالياء التحتانية بَصِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (بقره/111): وَ قَالُوْا باثبات الالف

مجعودة عليها بغير لونها اشارة الي القرأتين و بنصب الياء في الاخر بتقدير ان الناصبة اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَاَمْرِه بوصل الباء الجارة اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْئٍ بالياء و حذف صوره الهمزة بعدها لتطرفها بعد الساكن و وضع مجعودة موقعها مخفوضة قَدِيْرٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/110): وَ اَقِيْمُوا بفتح الهمزة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الصَّلٰوةَ باثبات همزة الوصل  و برسم الالف بعد اللام الثانية واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتُوا بالف واحدة في الابتداء قبلها مجعودة و ضم التاء امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع الزَّكٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد  الكاف واوا علي مراد التفخيم و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة وَ مَا تُقَدِّمُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح القاف و كسر الدال مشددة عند الجمهور علي الخطاب من التقديم و قرئ بسكون القاف و تخفيف الدال من الاقدام و بخذف نون الرفع للجزم بما الشرطية و بزيادة الالف بعد الواو و لِاَنْفُسِكُمْ بوصل لام الجر و ضم الفاء و خفض السين و وصل الضمير و اختلف في الميم ضما و سكونا و ادغاما في ميم مِّنْ خَيْرٍ و هما كما تقدم ما تَجِدُوْهُ بالخطاب و كسر الجيم و حذف نون الرفع للجزم علي الجزآء و بدون زيادة الالف بعد الواو لاتصال الضمير عِنْدَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم منصوب بِمَا بوصل البآء الجارة و اثبات الالف تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية عند الجمهور علي الخطاب  و قرئ بالياء التحتانية بَصِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (بقره/111): وَ قَالُوْا باثبات الالف