و ضما يَوْمَ منصوب مضاف اْلقِيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الباء وفاقا قال الداني و كذلك اي بالاتفاق حذفوا اي الالف بعد الياء في قوله تعالي القيمة في جميع القرآن فِيْمَا موصول بالاتفاق للافتقار و التقوية و هي غير المواضع الاحدي عشرة التي رسم فيها مفصولا عشرة منها بخلاف في البقرة و المائدة و الانعام و الانبياء و النور و الروم و الزمر و الواقعة و واحد بلاخلاف في الشعرآء و غيرها موصولة بالاتفاق و ستعرف المواضع المذكورة في ما بعد ان شاء الله تعالي هكذا قال الداني في المقنع و الجزري في النشر و ابنه في شرح المقدمة و السيوطي في الاتقان ثم هو باثبات الالف لان ما موصولة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادتها بعد واو الجمع فِيْهِ موصول يَخْتَلِفُوْنَ باليآء مفتوحة عل الغيب آية بالاتفاق (بقره/114): وَ مَنْ موصولة اَظْلَمُ افعل التفضيل مرفوع مِمَّنْ موصول بالاتفاق للتقوية و الادغام قال الداني اذا دخلت يعني مِن الجارة علي مَن الموصولة نحو ممن منع و شبهه فلا خلاف في شئ من المصاحف في وصل ذلك و حذف النون منه و قال الجزري و ابنه انها تقطع في موضعين في النور و النجم و ليس غيرهما و الله اعلم بالصّواب مَنَعَ ماض معلوم و بفتح النون مَسٰجِدَ رسم بحذف الالف بعد السين وفاقا لانه علي وزن مفاعل منتهي الجموع و بنصب الدال مضافا الي اللهِ و هو باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل يُذْكَرَ بالياء مضمومة و فتح الكاف مخففة علي الغيب و التذكير و البنآء للمفعول منصوب فِيْهَا بوصل الضمير اسْمُهُ بالرفع و وصل الضمير وَ سَعٰي ماض رسمت الالف في الاخر يآء لانه يائي و اريدت الامالة فيْ خَرَابِهَا بفتح الخاء المعجمة و اثبات الالف بعد الراء كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها و بخفض الباء الموحدة و وصل الضمير اُولٰٓئك بضم الهمزة

و ضما يَوْمَ منصوب مضاف اْلقِيٰمَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الباء وفاقا قال الداني و كذلك اي بالاتفاق حذفوا اي الالف بعد الياء في قوله تعالي القيمة في جميع القرآن فِيْمَا موصول بالاتفاق للافتقار و التقوية و هي غير المواضع الاحدي عشرة التي رسم فيها مفصولا عشرة منها بخلاف في البقرة و المائدة و الانعام و الانبياء و النور و الروم و الزمر و الواقعة و واحد بلاخلاف في الشعرآء و غيرها موصولة بالاتفاق و ستعرف المواضع المذكورة في ما بعد ان شاء الله تعالي هكذا قال الداني في المقنع و الجزري في النشر و ابنه في شرح المقدمة و السيوطي في الاتقان ثم هو باثبات الالف لان ما موصولة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادتها بعد واو الجمع فِيْهِ موصول يَخْتَلِفُوْنَ باليآء مفتوحة عل الغيب آية بالاتفاق (بقره/114): وَ مَنْ موصولة اَظْلَمُ افعل التفضيل مرفوع مِمَّنْ موصول بالاتفاق للتقوية و الادغام قال الداني اذا دخلت يعني مِن الجارة علي مَن الموصولة نحو ممن منع و شبهه فلا خلاف في شئ من المصاحف في وصل ذلك و حذف النون منه و قال الجزري و ابنه انها تقطع في موضعين في النور و النجم و ليس غيرهما و الله اعلم بالصّواب مَنَعَ ماض معلوم و بفتح النون مَسٰجِدَ رسم بحذف الالف بعد السين وفاقا لانه علي وزن مفاعل منتهي الجموع و بنصب الدال مضافا الي اللهِ و هو باثبات همزة الوصل اَنْ ناصبة الفعل يُذْكَرَ بالياء مضمومة و فتح الكاف مخففة علي الغيب و التذكير و البنآء للمفعول منصوب فِيْهَا بوصل الضمير اسْمُهُ بالرفع و وصل الضمير وَ سَعٰي ماض رسمت الالف في الاخر يآء لانه يائي و اريدت الامالة فيْ خَرَابِهَا بفتح الخاء المعجمة و اثبات الالف بعد الراء كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها و بخفض الباء الموحدة و وصل الضمير اُولٰٓئك بضم الهمزة