حَتّٰي بتشديد التاء الفوقانية بعدها يآء تَتَّبِعَ بتاءين مفتوحتين ثانيتهما مشددة و كسر الباء علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بنصب العين بتقدير ان مِلَّتَهُمْ بكسر الميم و تشديد اللام مفتوحة و نصب التاء و وصل الضمير و اختلف في ميمه ضما و سكونا قُلْ امر اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون هُدَي بضم الهآء و فتح الدال بلاتنوين للاضافة و برسم الالف في الآخر ياء تغليبا للاصل اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض هُوَ ادغم ابوعمرو هآء الله في هآئه و اظهر الباقون اْلهُدٰي باثبات همزة الوصل و بالياء تغليبا للاصل و مراد الامالة وَ لَئِنِ بوصل لام الابتدآء مفتوحه و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء لتوسطها و كسرت النون في الوصل و اصلها السكون اتَّبَعْتَ ماض من باب الافتعال و باثبات همزه الوصل و تشديد التآء بعدها و بتطويل تاء الخطاب مفتوحة اَهْوَآءَهُمْ بفح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو و حذف صوره الهمزة بعد الالف لتوسطها بعد الالف و توضع مجعودة موقعها منصوبة و اختلف في الميم سكونا و ضما بَعْدَ بالنصب مضاف الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و حذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة اْلعِلِمْ باثبات همزة الوصل و باظهار الميم عند الكل غير ابي‌عمرو فانه ادغمها في ميم مَالَكَ بوصل اللام مِنَ جارة اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة وَلِيٍ بتشديد اليآء مخفوضة و كذا وَ لَا نَصِيِرٍ آية بالاتفاق (بقره/121): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا ءَاتَيْنٰهُمُ بالف واحدة في الابتدآء قبلها مجعودة ماض من باب الافعال و بحذف الف الضمير لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التآء منصوب يَتْلُونَهُ باليآء التحتانية

حَتّٰي بتشديد التاء الفوقانية بعدها يآء تَتَّبِعَ بتاءين مفتوحتين ثانيتهما مشددة و كسر الباء علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بنصب العين بتقدير ان مِلَّتَهُمْ بكسر الميم و تشديد اللام مفتوحة و نصب التاء و وصل الضمير و اختلف في ميمه ضما و سكونا قُلْ امر اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون هُدَي بضم الهآء و فتح الدال بلاتنوين للاضافة و برسم الالف في الآخر ياء تغليبا للاصل اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض هُوَ ادغم ابوعمرو هآء الله في هآئه و اظهر الباقون اْلهُدٰي باثبات همزة الوصل و بالياء تغليبا للاصل و مراد الامالة وَ لَئِنِ بوصل لام الابتدآء مفتوحه و برسم الهمزه المكسورة بعدها ياء لتوسطها و كسرت النون في الوصل و اصلها السكون اتَّبَعْتَ ماض من باب الافتعال و باثبات همزه الوصل و تشديد التآء بعدها و بتطويل تاء الخطاب مفتوحة اَهْوَآءَهُمْ بفح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو و حذف صوره الهمزة بعد الالف لتوسطها بعد الالف و توضع مجعودة موقعها منصوبة و اختلف في الميم سكونا و ضما بَعْدَ بالنصب مضاف الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و حذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة اْلعِلِمْ باثبات همزة الوصل و باظهار الميم عند الكل غير ابي‌عمرو فانه ادغمها في ميم مَالَكَ بوصل اللام مِنَ جارة اللهِ باثبات همزة الوصل مِنْ جارة وَلِيٍ بتشديد اليآء مخفوضة و كذا وَ لَا نَصِيِرٍ آية بالاتفاق (بقره/121): اَلَّذِيْنَ كما تقدم انفا ءَاتَيْنٰهُمُ بالف واحدة في الابتدآء قبلها مجعودة ماض من باب الافعال و بحذف الف الضمير لوقوعها حشوا باتصال ضمير المفعول اْلكِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التآء منصوب يَتْلُونَهُ باليآء التحتانية