و حذف الالف بعد العين و بفتح اللام آية بالاتفاق (بقره/123): وَ اتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَوْماً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لَا تَجْزِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الزاي و سكون الياء التحتانية علي التانيث و البناء للفاعل من الجزآء مرفوع لان لا نافية سكنت اليآء للتعليل نَفْسٌ بسكون الفاء مرفوع عَنْ نَّفْسٍ بادغام النون في النون و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه مخفوض شَيْئاً بحذف صوره الهمزة بعد اليآء لتطرفها بعد الساكن و وضع مجعودة موقعها و بعدها الف عوض التنوين لانه منصوب وَ لَا يُقْبَلُ بالياء التحتانيه علي التذكير و بضمها وفتح البآء الموحدة علي البنآء للمجهول و برفع اللام مِنْهَا موصول عَدْلٌ مرفوع وَ لَا تَنْفَعُهَا بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الفآء علي التانيث و البنآء لكفاعل و برفع العين و وصل الضمير شَفَاعَةٌ باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بالهآء في الاخر مع النقط مرفوعةَ وَ لَاهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْصَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومه و فتح الصاد المهملة علي الغيب و البناء للمجهول آية بالاتفاق (بقره/124): وَ اِذِ بسكون الذال في الاصل كسرت للوصل ابْتَلٰي باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و رسمت الالف في الآخر يآء لوقوعها خامسة علي ارادة الامالة اِبْرٰهمَ بحذف الالف التي بعد الرآء بالاتفاق قال الداني اتفق كتاب المصاحف علي حذف الالف من الاسماء الاعجمية المستعملة نحو ابرهيم الي آخر ما قال و اما اليآء بعد الهآء فقال الداني في باب ما اختلف فيه اهل الكوفة و البصرة و المدينة و الشام في كتاب المصاحف

و حذف الالف بعد العين و بفتح اللام آية بالاتفاق (بقره/123): وَ اتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَوْماً منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين لَا تَجْزِيْ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الزاي و سكون الياء التحتانية علي التانيث و البناء للفاعل من الجزآء مرفوع لان لا نافية سكنت اليآء للتعليل نَفْسٌ بسكون الفاء مرفوع عَنْ نَّفْسٍ بادغام النون في النون و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه مخفوض شَيْئاً بحذف صوره الهمزة بعد اليآء لتطرفها بعد الساكن و وضع مجعودة موقعها و بعدها الف عوض التنوين لانه منصوب وَ لَا يُقْبَلُ بالياء التحتانيه علي التذكير و بضمها وفتح البآء الموحدة علي البنآء للمجهول و برفع اللام مِنْهَا موصول عَدْلٌ مرفوع وَ لَا تَنْفَعُهَا بالتآء الفوقانية مفتوحة و فتح الفآء علي التانيث و البنآء لكفاعل و برفع العين و وصل الضمير شَفَاعَةٌ باثبات الالف بعد الفاء علي الاكثر و حذفها الجزري و بالهآء في الاخر مع النقط مرفوعةَ وَ لَاهُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْصَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومه و فتح الصاد المهملة علي الغيب و البناء للمجهول آية بالاتفاق (بقره/124): وَ اِذِ بسكون الذال في الاصل كسرت للوصل ابْتَلٰي باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و رسمت الالف في الآخر يآء لوقوعها خامسة علي ارادة الامالة اِبْرٰهمَ بحذف الالف التي بعد الرآء بالاتفاق قال الداني اتفق كتاب المصاحف علي حذف الالف من الاسماء الاعجمية المستعملة نحو ابرهيم الي آخر ما قال و اما اليآء بعد الهآء فقال الداني في باب ما اختلف فيه اهل الكوفة و البصرة و المدينة و الشام في كتاب المصاحف