وَ اَوْصٰي بِهَا اِبْرٰهمُ بالف بين الواوين قال قال ابوعبيد و كذلك رايتها في الامام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه و في سائر المصاحف وَ وَصّٰي بغير الف انتهي ثم هو برسم الالف في الآخر ياء لوقوعها رابعة و تغليبا للاصل و ارادة الامالة بَهَا موصول اِبْرٰهمُ مرفوع و الباقي كما تقدم بَنِيْهِ بوصل الضمير وَ يَعْقُوْبُ بالرفع عند الجمهور عطفا علي ابرٰهيم و قرئ بالنصب عطفا علي بنيه و علي الوجهين بغير تنوين لانه غير مجري للعجمة و العلمية يٰبَنِيَّ بحذف الالف من يا حرف الندآء و وصلها بالبآء و بفتح الباء علي الجمع و اضافة الي ياء المتكلم اصله بنين حذفت النون في الاضافة و بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اصْطَفٰي ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الآخر يآء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة لَكُمُ موصول الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و كسر الدال منصوب فَلَاَ تَمُوْتُنَّ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتآء مفتوحة علي الخطاب و بضم التآء التانية  وحذف الواو للحوق نون التاكيد الثقيلة اِلَّا حرف استثناء وَ اَنْتُم اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُسْلِمُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بكسر اللام مخففة جمع اسم فاعل من الاسلام آية بالاتفاق (بقره/133): اَمْ بسكون الميم استفهامية كُنْتُمْ ماض و اختلف في الميم سكونا و ضما شُهَدَآءَ بضم الشين المعجمة و فتح الهآء و الدال و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها دليلا عليها منصوبة اِذْ بسكون الذال حَضَرَ ماض و بفتح الضاد عند الجمهور

وَ اَوْصٰي بِهَا اِبْرٰهمُ بالف بين الواوين قال قال ابوعبيد و كذلك رايتها في الامام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه و في سائر المصاحف وَ وَصّٰي بغير الف انتهي ثم هو برسم الالف في الآخر ياء لوقوعها رابعة و تغليبا للاصل و ارادة الامالة بَهَا موصول اِبْرٰهمُ مرفوع و الباقي كما تقدم بَنِيْهِ بوصل الضمير وَ يَعْقُوْبُ بالرفع عند الجمهور عطفا علي ابرٰهيم و قرئ بالنصب عطفا علي بنيه و علي الوجهين بغير تنوين لانه غير مجري للعجمة و العلمية يٰبَنِيَّ بحذف الالف من يا حرف الندآء و وصلها بالبآء و بفتح الباء علي الجمع و اضافة الي ياء المتكلم اصله بنين حذفت النون في الاضافة و بتشديد الياء مفتوحة بالاتفاق اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اصْطَفٰي ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الآخر يآء لوقوعها خامسة علي مراد الامالة لَكُمُ موصول الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و كسر الدال منصوب فَلَاَ تَمُوْتُنَّ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتآء مفتوحة علي الخطاب و بضم التآء التانية  وحذف الواو للحوق نون التاكيد الثقيلة اِلَّا حرف استثناء وَ اَنْتُم اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مُسْلِمُوْنَ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بكسر اللام مخففة جمع اسم فاعل من الاسلام آية بالاتفاق (بقره/133): اَمْ بسكون الميم استفهامية كُنْتُمْ ماض و اختلف في الميم سكونا و ضما شُهَدَآءَ بضم الشين المعجمة و فتح الهآء و الدال و باثبات الالف بعدها بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعوده موقعها دليلا عليها منصوبة اِذْ بسكون الذال حَضَرَ ماض و بفتح الضاد عند الجمهور