همزة الوصل وَ مَا اللهُ كالسابق الا انه مرفوع بَغَافِلٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الغين في الاكثر كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها عَمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتآء مفتوحة علي الخطاب عند الجمهور و قرئ بالياء علي الغيب آية بالاتفاق(بقره/141): تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ وَ لَا تُسْئَلُوْنَ عَمَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ اية بالاتفاق و الكل كما تقدمت انفا (بقره/142): سَيَقُوْلُ** باليآء التحتانية علي التذكير و برفع اللام السُّفَهَآءُ باثبات همزة الوصل و بضم السين و فتح الفاء و باثبات الالف بعد الهآء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة  بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة مِنَ جارة النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مَاوَلّٰهُمْ بتشديد اللام و رسم الالف بعدها يآء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَنْ قِبْلَتِهِمُ بكسر القاف و سكون البآء و خفض التآء و وصل الضمير و اختلف في الهآء كسرا و ضما و في الميم كذلك الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادتها بعد واو الجمع عَلَيْهَا بوصل الضمير قُلْ امر و بادغام اللام في لام لِلّٰهِ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بحذف همزة الوصل لدخول الجر اْلمَشْرِقُ وَ اْلمَغْرِبُ كلاهما باثبات همزة الوصل و فتح الميم و كسر الرآء مرفوعان يَهِدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و سكون اليآء علي التذكير و البنآء للفاعل مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد الشين و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة

همزة الوصل وَ مَا اللهُ كالسابق الا انه مرفوع بَغَافِلٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الغين في الاكثر كما ضبطه الداني و لكن الجزري حذفها عَمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتآء مفتوحة علي الخطاب عند الجمهور و قرئ بالياء علي الغيب آية بالاتفاق(بقره/141): تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَ لَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ وَ لَا تُسْئَلُوْنَ عَمَّا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ اية بالاتفاق و الكل كما تقدمت انفا (بقره/142): سَيَقُوْلُ** باليآء التحتانية علي التذكير و برفع اللام السُّفَهَآءُ باثبات همزة الوصل و بضم السين و فتح الفاء و باثبات الالف بعد الهآء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة  بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوعة مِنَ جارة النَّاسِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مَاوَلّٰهُمْ بتشديد اللام و رسم الالف بعدها يآء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب التفعيل و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَنْ قِبْلَتِهِمُ بكسر القاف و سكون البآء و خفض التآء و وصل الضمير و اختلف في الهآء كسرا و ضما و في الميم كذلك الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَانُوْا باثبات الالف بعد الكاف و بزيادتها بعد واو الجمع عَلَيْهَا بوصل الضمير قُلْ امر و بادغام اللام في لام لِلّٰهِ و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بحذف همزة الوصل لدخول الجر اْلمَشْرِقُ وَ اْلمَغْرِبُ كلاهما باثبات همزة الوصل و فتح الميم و كسر الرآء مرفوعان يَهِدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و سكون اليآء علي التذكير و البنآء للفاعل مَنْ موصولة يَشَآءُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد الشين و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة