في الآخر هاء مع النقط مخفوضة مَا تَبِعُوْا ماض و بكسر الباء الموحدة و بزيادة الالف بعد واو الجمع قِبْلَتَكَ بنصب التاء و وصل الضمير وَ مَا اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة بِتَابِعٍ بوصل البآء الجاره و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية علي ضابط الداني و حذفها الجزري مخفوض منون قِبْلَتَهُمْ بنصب التاء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا بَعْضُهُمْ برفع الضاد و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَتَابِعٍ كما تقدم قِبْلَةَ برسم التآء في الآخر هاء مع النقط منصوبة مضافة الي بَعْضٍ وَ لَئِنِ كما تقدم الا ان النون كسرت للوصل اتَّبَعْتَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال و بتطويل تآء الضمير مفتوحة اَهْوَآءَهُمْ بفتح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو اتفاقا و حذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و اختلف في الميم سكونا و ضما مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال مَا جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اْلعِلْمِ باثبات همزة الوصل اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اِذَّا برسم النون بعد الذال الفا بالاتفاق منون قال الداني و كذلك اي بالاجماع رسموا النون الفا في قوله اذًا لا يلبثون و شبهه حيث وقع قال السيوطي في النوع الاربعين من الاتقان الجمهور علي ان اذًا يوقف عليها بالالف المبدلة من النون و عليه اجماع القرآء وجوز قوم منهم المبرد و المازني في غير القرآن الوقف عليها بالنون و ان و ييتني علي الخلاف في الوقف عليها كتابتها فعلي الاول تكتب بالالف كما

في الآخر هاء مع النقط مخفوضة مَا تَبِعُوْا ماض و بكسر الباء الموحدة و بزيادة الالف بعد واو الجمع قِبْلَتَكَ بنصب التاء و وصل الضمير وَ مَا اَنْتَ بتطويل التاء مفتوحة بِتَابِعٍ بوصل البآء الجاره و باثبات الالف بعد التاء الفوقانية علي ضابط الداني و حذفها الجزري مخفوض منون قِبْلَتَهُمْ بنصب التاء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا بَعْضُهُمْ برفع الضاد و وصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما بَتَابِعٍ كما تقدم قِبْلَةَ برسم التآء في الآخر هاء مع النقط منصوبة مضافة الي بَعْضٍ وَ لَئِنِ كما تقدم الا ان النون كسرت للوصل اتَّبَعْتَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء ماض معلوم من باب الافتعال و بتطويل تآء الضمير مفتوحة اَهْوَآءَهُمْ بفتح الهمزة جمع الهوي و باثبات الالف بعد الواو اتفاقا و حذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و اختلف في الميم سكونا و ضما مِنْ جارة بَعْدِ بخفض الدال مَا جَآءَكَ ماض و باثبات الالف بعد الجيم و بحذف صورة الهمزة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مِنَ جارة فتحت النون في الوصل اْلعِلْمِ باثبات همزة الوصل اِنَّكَ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير اِذَّا برسم النون بعد الذال الفا بالاتفاق منون قال الداني و كذلك اي بالاجماع رسموا النون الفا في قوله اذًا لا يلبثون و شبهه حيث وقع قال السيوطي في النوع الاربعين من الاتقان الجمهور علي ان اذًا يوقف عليها بالالف المبدلة من النون و عليه اجماع القرآء وجوز قوم منهم المبرد و المازني في غير القرآن الوقف عليها بالنون و ان و ييتني علي الخلاف في الوقف عليها كتابتها فعلي الاول تكتب بالالف كما