الي الاصل و ظهرت الواو في اللفظ فرسمت في الخط و حذف الالف بعد الواو و طولت التاء لانه جمع مؤنث سالم و قال جدّي محمد حسين المدرّس الشهيد في رسالته في الفه اختلافا فانها اثبتت في بعض المصاحف و حذفت في اخري انتهي اقول لم يذكره ائمة الفن مِنْ جارة رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ رَحْمَةٌ برسم التآء هآء مع النقط مرفوعة وَ اوُلٰٓئكَ كما تقدم هُمُ مقطوع عن اولئك لانه جئ للتاكيد ٱلمُهْتَدُوْنَ باثبات همزة الوصل آية بالاتفاق (بقره/158): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الصَّفَا باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد و تخفيف الفآء بعدها الف مقصورة بالاتفاق قال الداني اتفقت المصاحف علي رسم ما كان من الاسماء و الافعال من ذوات الواو علي ثلثة احرف بالالف لامتناع الامالة فيه وعد في امثلته الصّقا وَ ٱلمَرْوَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الرآء وفتح الواو و برسم التآء بعدها هآء مع النقط منصوبة مِنْ جارة شَعٰئِرِ جمع شعيرة و هي العلامة و رسمت بحذف الالف بعد العين لانها متنهي الجموع علي وزن فعائل كما ضبطه السيوطي و كذلك رسمها الجزري بالحذف في مصحفه و هي ثابتة في بعض المصاحف الصحيحة و هو خلاف الضابط و برسم الياء بعد الالف بلا نقط لانها صارت همزة و اذا توضع مجعودة عليها و خفض بكسر الرآء مع انه غير منصرف للاضافة اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض فَمَنْ بوصل الفاء و مَنْ موصولة حَجَّ ماض معلوم و بتشديد الجيم ٱلبَيْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التآء لانها اصلية منصوب اَوِ حرف ترديد كسرت الواو في الوصل اعْتَمَرَ ماض معلوم من باب الافتعال

الي الاصل و ظهرت الواو في اللفظ فرسمت في الخط و حذف الالف بعد الواو و طولت التاء لانه جمع مؤنث سالم و قال جدّي محمد حسين المدرّس الشهيد في رسالته في الفه اختلافا فانها اثبتت في بعض المصاحف و حذفت في اخري انتهي اقول لم يذكره ائمة الفن مِنْ جارة رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ رَحْمَةٌ برسم التآء هآء مع النقط مرفوعة وَ اوُلٰٓئكَ كما تقدم هُمُ مقطوع عن اولئك لانه جئ للتاكيد ٱلمُهْتَدُوْنَ باثبات همزة الوصل آية بالاتفاق (بقره/158): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الصَّفَا باثبات همزة الوصل و بفتح الصاد و تخفيف الفآء بعدها الف مقصورة بالاتفاق قال الداني اتفقت المصاحف علي رسم ما كان من الاسماء و الافعال من ذوات الواو علي ثلثة احرف بالالف لامتناع الامالة فيه وعد في امثلته الصّقا وَ ٱلمَرْوَةَ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و سكون الرآء وفتح الواو و برسم التآء بعدها هآء مع النقط منصوبة مِنْ جارة شَعٰئِرِ جمع شعيرة و هي العلامة و رسمت بحذف الالف بعد العين لانها متنهي الجموع علي وزن فعائل كما ضبطه السيوطي و كذلك رسمها الجزري بالحذف في مصحفه و هي ثابتة في بعض المصاحف الصحيحة و هو خلاف الضابط و برسم الياء بعد الالف بلا نقط لانها صارت همزة و اذا توضع مجعودة عليها و خفض بكسر الرآء مع انه غير منصرف للاضافة اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض فَمَنْ بوصل الفاء و مَنْ موصولة حَجَّ ماض معلوم و بتشديد الجيم ٱلبَيْتَ باثبات همزة الوصل و بتطويل التآء لانها اصلية منصوب اَوِ حرف ترديد كسرت الواو في الوصل اعْتَمَرَ ماض معلوم من باب الافتعال