سكونا و ضما و بضم الكاف و تشديد الفاء جمع كافر و باثبات الالف بعد الفآء وفاقا مرفوع اُولٰئكَ كما تقدم انفا عَلَيْهِمْ كما تقدم لَعْنَةُ برسم التاء في الآخر هاء مع النقط قال الداني قال ابن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر اللعنة فهو بالهاء الا حرفين في ال عمران و في النور و ستعرف هناك و كذا قال الجزري في النشر مرفوع اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ ٱلمَلٰئِكَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية بالاتفاق و برسم الهمزة المتوسطة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعوده عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط قرأه الجمهور بالخفض عطفا علي لفظ الله و كذا وَ النَّاسِ و هو باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون اَجْمَعِيْنَ بالياء علي الخفض عند الجمهور آية بالاتفاق و قرأ الحسن و الملئكهُ و الناسُ اجمعون كلها بالرفع عطفا علي محل اسم الله لانه فاعل في التقدير و الرسم في اجمعين لا يحتمله (بقره/162): خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء بالاتفاق و بكسر الدال علي لفظ الجمع فِيْهَا موصول لَا يُخَفَّفُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الخآء المعجمة و تشديد الفآء الاولي مفتوحة علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعيل مرفوع عَنْهُمُ موصول ٱلعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْظَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الطاء المشالة علي التذكير و البناء للمجهول اية بالاتفاق (بقره/163): وَ اِلهُٰكُمْ بكسر الهمزة و حذف الالف بعد اللام و كذا في اله في الموضعين كما نص عليه الداني و غيره ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم

سكونا و ضما و بضم الكاف و تشديد الفاء جمع كافر و باثبات الالف بعد الفآء وفاقا مرفوع اُولٰئكَ كما تقدم انفا عَلَيْهِمْ كما تقدم لَعْنَةُ برسم التاء في الآخر هاء مع النقط قال الداني قال ابن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر اللعنة فهو بالهاء الا حرفين في ال عمران و في النور و ستعرف هناك و كذا قال الجزري في النشر مرفوع اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ ٱلمَلٰئِكَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية بالاتفاق و برسم الهمزة المتوسطة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعوده عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط قرأه الجمهور بالخفض عطفا علي لفظ الله و كذا وَ النَّاسِ و هو باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون اَجْمَعِيْنَ بالياء علي الخفض عند الجمهور آية بالاتفاق و قرأ الحسن و الملئكهُ و الناسُ اجمعون كلها بالرفع عطفا علي محل اسم الله لانه فاعل في التقدير و الرسم في اجمعين لا يحتمله (بقره/162): خٰلِدِيْنَ بحذف الالف بعد الخاء بالاتفاق و بكسر الدال علي لفظ الجمع فِيْهَا موصول لَا يُخَفَّفُ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الخآء المعجمة و تشديد الفآء الاولي مفتوحة علي التذكير و البناء للمفعول من باب التفعيل مرفوع عَنْهُمُ موصول ٱلعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يُنْظَرُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الطاء المشالة علي التذكير و البناء للمجهول اية بالاتفاق (بقره/163): وَ اِلهُٰكُمْ بكسر الهمزة و حذف الالف بعد اللام و كذا في اله في الموضعين كما نص عليه الداني و غيره ثم هو مرفوع و بوصل الضمير و اختلف في الميم