و بنصب البآء بالاتفاق اَنَّ قرأ الكل بفتح الهمزة لوقوع يرون قبلها الا اباجعفر و يعقوب فانهما يكسر انها علي الاستيناف او اضمار القول و النون مشددة بالاتفاق ٱلقُوَّةَ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الاخر هآء مع النقط منصوبة لِله كما تقدم انفا جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَّ بكسر الهمزة عند اَبي جعفر و يعقوب لما تقدم و بفتحها عند الباقين و النون مشددة اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب شَدِيْدُ بالرفع مضاف ٱلعَذَابِ كما تقدم الا انه مخفوض آيه بالاتفاق  (بقره/166): اِذْ بسكون الذال و اظهارها علي الاصل عند اهل المدينة و ابن كثير و عاصم و يعقوب و ابن ذكوان و عند الباقين بادغامها في تاء تَبَرَّاَ لقرب المخرج و هو بالفتحات و تشديد الراء ماض من باب التعفل و برسم الهمزة الفا لتطرفها متحركة سبقها فتح الَّذِيْنَ كما تقدم اتُّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التآء الفوقانية مضمومة و كسر الباء الموحدة و ضم العين المهملة ماض من باب الافتعال بني للمجهول و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة قتحت النون وصلا الَّذِيْنَ كما تقدم اتَّبَعُوْا كما تقدم الا انه بفتح التاء و الباء علي البناء للفاعل هذه هي القرأة المشهورة و قرأ مجاهد الاول علي البناء للفاعل و الثاني علي البناء للمفعول وَ رَأَوُا ماض و رسمت الهمزة بعد الراء الفا لتوسطها متحركة و انفتاح ما قبلها و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قال صاحب الخلاصة رسم في بعض المصاحف بحذفها قال و الاكثر الاصح هو الاول ٱلعَذَابَ منصوب و الباقي كما تقدم انفا وَ تَقَطَّعَتْ بالفتحات و تشديد الطاء المهملة

و بنصب البآء بالاتفاق اَنَّ قرأ الكل بفتح الهمزة لوقوع يرون قبلها الا اباجعفر و يعقوب فانهما يكسر انها علي الاستيناف او اضمار القول و النون مشددة بالاتفاق ٱلقُوَّةَ باثبات همزة الوصل و برسم التآء في الاخر هآء مع النقط منصوبة لِله كما تقدم انفا جَمِيْعاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اَنَّ بكسر الهمزة عند اَبي جعفر و يعقوب لما تقدم و بفتحها عند الباقين و النون مشددة اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب شَدِيْدُ بالرفع مضاف ٱلعَذَابِ كما تقدم الا انه مخفوض آيه بالاتفاق  (بقره/166): اِذْ بسكون الذال و اظهارها علي الاصل عند اهل المدينة و ابن كثير و عاصم و يعقوب و ابن ذكوان و عند الباقين بادغامها في تاء تَبَرَّاَ لقرب المخرج و هو بالفتحات و تشديد الراء ماض من باب التعفل و برسم الهمزة الفا لتطرفها متحركة سبقها فتح الَّذِيْنَ كما تقدم اتُّبِعُوْا باثبات همزة الوصل و تشديد التآء الفوقانية مضمومة و كسر الباء الموحدة و ضم العين المهملة ماض من باب الافتعال بني للمجهول و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنَ جارة قتحت النون وصلا الَّذِيْنَ كما تقدم اتَّبَعُوْا كما تقدم الا انه بفتح التاء و الباء علي البناء للفاعل هذه هي القرأة المشهورة و قرأ مجاهد الاول علي البناء للفاعل و الثاني علي البناء للمفعول وَ رَأَوُا ماض و رسمت الهمزة بعد الراء الفا لتوسطها متحركة و انفتاح ما قبلها و بزيادة الالف بعد واو الجمع و قال صاحب الخلاصة رسم في بعض المصاحف بحذفها قال و الاكثر الاصح هو الاول ٱلعَذَابَ منصوب و الباقي كما تقدم انفا وَ تَقَطَّعَتْ بالفتحات و تشديد الطاء المهملة