كسرا و ضما اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزه جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام في الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما حَسَرٰتٍ بالتحريك  و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء و كسرها منونة علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما وَ مَا هُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِخٰرِجِيْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الخاء وفاقا مِنْ جارة فتحت النون وصلا النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا اية بالاتفاق (بقره/168): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و اثبات الالف في الاخر بالاتفاق النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع كُلُوْا بضم الكاف و اللام امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل حَلٰلاً بحذف الالف بين اللامين وفاقا كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما منصوب وبالالف في الاخر عوض التنوين طَيِّباً بتشديد الياء التحتانية مكسورة منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ لَا تَتَّبِعُوْا نهي و بفتح التاءين اخراهما مشددة و بكسر الباء الموحدة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق خُطُوٰتِ بضم الخاء و الطاء عند ابي جعفر و قنبل و ابن عامر و حفص و الكسائي و يعقوب و قرأ الباقون بسكون الهآء و قرئ بضمتين و همزة بعد الطاء و قرئ بفتحتين

كسرا و ضما اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَعْمَالَهُمْ بفتح الهمزه جمع العمل و باثبات الالف بين الميم و اللام في الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما حَسَرٰتٍ بالتحريك  و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء و كسرها منونة علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما وَ مَا هُمْ اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما بِخٰرِجِيْنَ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد الخاء وفاقا مِنْ جارة فتحت النون وصلا النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا اية بالاتفاق (بقره/168): يٰاَيُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و وصل الياء بهمزة ايها و هي بتشديد الياء مضمومة و اثبات الالف في الاخر بالاتفاق النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع كُلُوْا بضم الكاف و اللام امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِمَّا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة فِي ٱلاَرْضِ باثبات همزة الوصل حَلٰلاً بحذف الالف بين اللامين وفاقا كما نص عليه الداني و الشاطبي و غيرهما منصوب وبالالف في الاخر عوض التنوين طَيِّباً بتشديد الياء التحتانية مكسورة منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ لَا تَتَّبِعُوْا نهي و بفتح التاءين اخراهما مشددة و بكسر الباء الموحدة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد واو الجمع بالاتفاق خُطُوٰتِ بضم الخاء و الطاء عند ابي جعفر و قنبل و ابن عامر و حفص و الكسائي و يعقوب و قرأ الباقون بسكون الهآء و قرئ بضمتين و همزة بعد الطاء و قرئ بفتحتين