و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل نَزَّلَ بتشدید الزای ماض معلوم من باب التفعیل الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة و بالنصب و الکل اظهروا  الباء الا السوسی و رویس کما تقدم انفا بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف مخفوض وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ کمامر انفا اخْتَلَفُوْا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْکِتٰبِ کما تقدم انفا الا انه مخفوض لَفِیْ بوصل لام التاکید شِقَاقٍ بکسر الشین المعجمة و تخفیف القاف و باثبات الالف بین القافین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مخفوض و کذا بَعِیْدٍ ایة بالاتفاق (بقره/177): لَیْسَ من الافعال الناقصة الْبِرَّ باثبات همزة الوصل و کسر الباء الموحدة و تشدید الراء قرأ حمزة و حفص بالنصب علی انه خبر لیس مقدم علی الاسم و قرا الباقون بالرفع علی انه اسم لیس و اَنْ تَوَلُّوْا خبره و قرأ ابی بن کعب ایضا بالرفع لکنه زاد الباء فقرأ بِاَنْ تَوَلُّوْا و لا یساعده الرسم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة تُوَلُّوْا بالتاء الفوقانیة و فتح الواو و ضم اللام مشددة علی الخطاب من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للانتصاب بان و بزیادة الالف بعد الواو وُجُوْهَکُمْ جمع الوجه و بنصب الهاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قِبَلَ بکسر القاف و فتح الباء الموحدة و نصب اللام مضافا الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ کلاهما باثبات همزة الوصل و فتح المیم و کسر الرآء مخفوضان وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون عند الکل الا نافعا و ابن عامر فانهما یخففانها الْبِرَّ

و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل نَزَّلَ بتشدید الزای ماض معلوم من باب التفعیل الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة و بالنصب و الکل اظهروا  الباء الا السوسی و رویس کما تقدم انفا بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف مخفوض وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الَّذِیْنَ کمامر انفا اخْتَلَفُوْا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِی الْکِتٰبِ کما تقدم انفا الا انه مخفوض لَفِیْ بوصل لام التاکید شِقَاقٍ بکسر الشین المعجمة و تخفیف القاف و باثبات الالف بین القافین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مخفوض و کذا بَعِیْدٍ ایة بالاتفاق (بقره/177): لَیْسَ من الافعال الناقصة الْبِرَّ باثبات همزة الوصل و کسر الباء الموحدة و تشدید الراء قرأ حمزة و حفص بالنصب علی انه خبر لیس مقدم علی الاسم و قرا الباقون بالرفع علی انه اسم لیس و اَنْ تَوَلُّوْا خبره و قرأ ابی بن کعب ایضا بالرفع لکنه زاد الباء فقرأ بِاَنْ تَوَلُّوْا و لا یساعده الرسم اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة تُوَلُّوْا بالتاء الفوقانیة و فتح الواو و ضم اللام مشددة علی الخطاب من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للانتصاب بان و بزیادة الالف بعد الواو وُجُوْهَکُمْ جمع الوجه و بنصب الهاء و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما قِبَلَ بکسر القاف و فتح الباء الموحدة و نصب اللام مضافا الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ کلاهما باثبات همزة الوصل و فتح المیم و کسر الرآء مخفوضان وَ لٰکِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشدید النون عند الکل الا نافعا و ابن عامر فانهما یخففانها الْبِرَّ