و بنصب النون وَابْنَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف السَّبِیْلِ باثبات همزة الوصل وَالسَّآئِلِیْنَ باثبات همزة الوصل و اما الالف بعد السین فثابتة عنده الاکثر لوقوع الهمزة بعدها و یحذفها البعض و اختاره الجزری و رسم الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف و برسم الهمزة بعد الالف یاء بلا نقط بالاتفاق و وضع مجعودة علیها وَ فِی الرِّقَابِ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و تخفیف القاف و باثبات الالف بعد القاف لانها زیدت لبناء الجمع وَ اَقَامَ ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانیة واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتَی کما تقدم انفا الزَّکٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الکاف واوا کما فی الصلوة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَالْمُوْفُوْنَ باثبات همزة الوصل بِعَهْدِهِمْ بوصل الباء الجارة فی المیم سکونا و ضما اِذَا بالالف بعد الذال عٰهَدُوْا ماض من باب المفاعلة و فی حذف الالف بعد العین و اثباتها خلاف و اکثر ما یوجد فی المصاحف الحذف و اختاره الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفراء و لکن لم یتعرض لذکره احد من الائمة و انما ذکر و الحذف فی قوله کلما عٰهدوا فیما تقدم و هذا قیاس علیه و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَالصّٰبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد و بالیاء بعد الراء علی انه منصوب علی الاختصاص و المدح عند الجمهور و قرئ و الصبرون بالرفع عطفا علی الموفون و لا یساعده الرسم کما لا یساعد الرسم لمن قرأ الموفین علی النصب بالیاء فِی الْبَأسَآءِ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة بعد الیاء الفا لتوسطها ساکنة بعد الفتح

و بنصب النون وَابْنَ باثبات همزة الوصل منصوب مضاف السَّبِیْلِ باثبات همزة الوصل وَالسَّآئِلِیْنَ باثبات همزة الوصل و اما الالف بعد السین فثابتة عنده الاکثر لوقوع الهمزة بعدها و یحذفها البعض و اختاره الجزری و رسم الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف و برسم الهمزة بعد الالف یاء بلا نقط بالاتفاق و وضع مجعودة علیها وَ فِی الرِّقَابِ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و تخفیف القاف و باثبات الالف بعد القاف لانها زیدت لبناء الجمع وَ اَقَامَ ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو الصَّلٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد اللام الثانیة واوا علی مراد التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ ءَاتَی کما تقدم انفا الزَّکٰوة باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الکاف واوا کما فی الصلوة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَالْمُوْفُوْنَ باثبات همزة الوصل بِعَهْدِهِمْ بوصل الباء الجارة فی المیم سکونا و ضما اِذَا بالالف بعد الذال عٰهَدُوْا ماض من باب المفاعلة و فی حذف الالف بعد العین و اثباتها خلاف و اکثر ما یوجد فی المصاحف الحذف و اختاره الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف صفراء و لکن لم یتعرض لذکره احد من الائمة و انما ذکر و الحذف فی قوله کلما عٰهدوا فیما تقدم و هذا قیاس علیه و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَالصّٰبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد و بالیاء بعد الراء علی انه منصوب علی الاختصاص و المدح عند الجمهور و قرئ و الصبرون بالرفع عطفا علی الموفون و لا یساعده الرسم کما لا یساعد الرسم لمن قرأ الموفین علی النصب بالیاء فِی الْبَأسَآءِ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة بعد الیاء الفا لتوسطها ساکنة بعد الفتح