بمعنی مولم ایة بالاتفاق (بقره/179): وَ لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الْقِصَاصِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الصاد وفاقا کما ضبطه الدانی حَیٰوة برسم الالف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم و هو الاکثر کما نص علیه الشاطبی فی العقیلة و قال السخاوی فی شرحها المشهور فی مصاحف اهل العراق العمیم اثبات الواو فی الحیوة و الزکوة اذا کان منکر انتهی و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة یٰاُولِی بحذف الالف من حرف الندآء و صل الیاء بهمزة اولی و بزیادة الواو بعد الهمزة بالاتفاق للفرق بینها و بین الی الجارة کما صرح به الجزری فی النشر و باثبات الیاء فی الاخر خطاوان سقطت لفظا فی الوصل کما ضبطه الدانی الْاَلْبَابِ بالفتح جمع اللب و باثبات همزة الوصل و الالف بین الباءین فی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَتَّقُوْنَ بتاءین فوقانیتین الثانیة مشددة علی الخطاب من باب الافتعال و بفتح النون ایة بالاتفاق (بقره/180): کُتِبَ عَلَیْکُمْ کلاهما کما تقدما انفا اِذَا بالالف فی الاخر حَضَرَ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة اَحَدَکُمُ بنصب الدال الْمَوْتُ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة مرفوع اِنْ شرطیة تَرَکَ ماض معلوم و بفتح الراء خَیْراً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین الْوَصِیَّة باثبات همزة الوصل و تشدید الیاء التحتانیة و رسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة لِلْوَالِدَیْنِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الواو فی الاکثر و حذفها الجزری و لم اعثر علی وجهه و بفتح الدال و کسر النون تثنیة

بمعنی مولم ایة بالاتفاق (بقره/179): وَ لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِی الْقِصَاصِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الصاد وفاقا کما ضبطه الدانی حَیٰوة برسم الالف بعد الیاء واوا علی مراد التفخیم و هو الاکثر کما نص علیه الشاطبی فی العقیلة و قال السخاوی فی شرحها المشهور فی مصاحف اهل العراق العمیم اثبات الواو فی الحیوة و الزکوة اذا کان منکر انتهی و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة یٰاُولِی بحذف الالف من حرف الندآء و صل الیاء بهمزة اولی و بزیادة الواو بعد الهمزة بالاتفاق للفرق بینها و بین الی الجارة کما صرح به الجزری فی النشر و باثبات الیاء فی الاخر خطاوان سقطت لفظا فی الوصل کما ضبطه الدانی الْاَلْبَابِ بالفتح جمع اللب و باثبات همزة الوصل و الالف بین الباءین فی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض لَعَلَّکُمْ بتشدید اللام الثانیة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما تَتَّقُوْنَ بتاءین فوقانیتین الثانیة مشددة علی الخطاب من باب الافتعال و بفتح النون ایة بالاتفاق (بقره/180): کُتِبَ عَلَیْکُمْ کلاهما کما تقدما انفا اِذَا بالالف فی الاخر حَضَرَ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة اَحَدَکُمُ بنصب الدال الْمَوْتُ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة مرفوع اِنْ شرطیة تَرَکَ ماض معلوم و بفتح الراء خَیْراً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین الْوَصِیَّة باثبات همزة الوصل و تشدید الیاء التحتانیة و رسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة لِلْوَالِدَیْنِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الواو فی الاکثر و حذفها الجزری و لم اعثر علی وجهه و بفتح الدال و کسر النون تثنیة