و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَفَا ماض و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی و امتنع فی الامالة کما ذکر الدانی و غیره عَنْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَالْٰنَ بوصل الفاء بهمزة الوصل و بحذف صورة الهمزة بعد اللام بالاتفاق لانفتاحها و وقوع الالف بعدها و بحذف الالف بعد الهمزة ایضا باتفاق المصاحف و قد نص الدانی و غیره علی حذف الهمزة و الالف کلیهما فتجعل بعد اللام مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و تجعل قائمة علی المجعودة لتدل علی الالف و هکذا رسم الجزری فی مصحفه و بنصب النون بَاشِرُوْهُنَّ امر من المباشرة رسم باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بکسر الشین و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق الضمیر و بتشدید النون وَابْتَغُوْا امر من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع مَا کَتَبَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَکُمْ کمامر انفا وَکُلُوْا بضم الکاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَاشْرَبُوْا امر باثبات همزة الوصل و فتح الراء و زیادة الالف بعد واو الجمع حَتّٰی بتشدید التاء الفوقانیة بعدها یاء علی الاکثر کما تقدم یَتَبَیَّنَ بالیاء التحتانیة و بالفتحات و تشدید الیاء الثانیة علی الغیب من باب التفعل و البناء للفاعل منصوب بتقدیر ان و اظهر النون کل القراء الا ابا عمرو فانه یدغمها فی لام لَکُمُ و هو موصول الْخَیْطُ الْاَبْیَضُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان مِنَ جارة الْخَیْطِ الْاَسْوَدِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان مِنَ جارة الْفَجْرِ باثبات همزة الوصل و بالفتح مخفوض

و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَعَفَا ماض و بالالف فی الاخر لانه ثلاثی واوی و امتنع فی الامالة کما ذکر الدانی و غیره عَنْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَالْٰنَ بوصل الفاء بهمزة الوصل و بحذف صورة الهمزة بعد اللام بالاتفاق لانفتاحها و وقوع الالف بعدها و بحذف الالف بعد الهمزة ایضا باتفاق المصاحف و قد نص الدانی و غیره علی حذف الهمزة و الالف کلیهما فتجعل بعد اللام مجعودة لتدل علی الهمزة المحذوفة و تجعل قائمة علی المجعودة لتدل علی الالف و هکذا رسم الجزری فی مصحفه و بنصب النون بَاشِرُوْهُنَّ امر من المباشرة رسم باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بکسر الشین و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق الضمیر و بتشدید النون وَابْتَغُوْا امر من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع مَا کَتَبَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَکُمْ کمامر انفا وَکُلُوْا بضم الکاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَاشْرَبُوْا امر باثبات همزة الوصل و فتح الراء و زیادة الالف بعد واو الجمع حَتّٰی بتشدید التاء الفوقانیة بعدها یاء علی الاکثر کما تقدم یَتَبَیَّنَ بالیاء التحتانیة و بالفتحات و تشدید الیاء الثانیة علی الغیب من باب التفعل و البناء للفاعل منصوب بتقدیر ان و اظهر النون کل القراء الا ابا عمرو فانه یدغمها فی لام لَکُمُ و هو موصول الْخَیْطُ الْاَبْیَضُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان مِنَ جارة الْخَیْطِ الْاَسْوَدِ کلاهما باثبات همزة الوصل مخفوضان مِنَ جارة الْفَجْرِ باثبات همزة الوصل و بالفتح مخفوض