ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اَتِمُّوا بفتح الهمزة و کسر التاء و تشدید المیم امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصِّیَامَ کما تقدم الا انه منصوب اِلَی بالیاء الَّیْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بالاتفاق کما تقدم و بخفض اللام الاخیرة وَ لَا تُبَاشِرُوْهُنَّ بضم التاء الفوقانیة و کسر الشین بنی علی الخطاب و البناء للفاعل من المباشرة و باثبات الاف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا باتصال الضمیر وَاَنْتُمْ کما تقدم انفا عٰکِفُوْنَ بحذف الالف بعد العین فِی الْمَسٰجِدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین بالاتفاق لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعل و اظهر الدال کل القراء الا اباعمرو فانه یدغمها فی تاء تِلْکَ حَدُوْدُ مرفوع مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض فَلَا تَقْرَبُوْهَا بوصل الفاء و بالتاء مفتوحة علی الخطاب و بفتح الراء و بدون زیادة الالف بعد الواو و لوقوعها حشوا لاتصال الضمیر کَذٰلِکَ بوصل الکاف و حذف الالف بعد الذال وفاقا یُبَیِّنُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء علی للفاعل من باب التفعیل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ءَایٰتِه بالف واحدة فی الابتداء قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و کسر التاء علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر لِلنَّاسِ بحذف همزل الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون لَعَلَّهُمْ کما تقدم انفا یَتَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بتشدید التاء من باب الافتعال و بفتح النون آیة بالاتفاق (بقره/188): وَ لَا تَأْکُلُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و برسم الهمزة بعد التاء الفا

ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة اَتِمُّوا بفتح الهمزة و کسر التاء و تشدید المیم امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصِّیَامَ کما تقدم الا انه منصوب اِلَی بالیاء الَّیْلِ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة بالاتفاق کما تقدم و بخفض اللام الاخیرة وَ لَا تُبَاشِرُوْهُنَّ بضم التاء الفوقانیة و کسر الشین بنی علی الخطاب و البناء للفاعل من المباشرة و باثبات الاف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری و بدون زیادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا باتصال الضمیر وَاَنْتُمْ کما تقدم انفا عٰکِفُوْنَ بحذف الالف بعد العین فِی الْمَسٰجِدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین بالاتفاق لانه منتهی الجموع علی وزن مفاعل و اظهر الدال کل القراء الا اباعمرو فانه یدغمها فی تاء تِلْکَ حَدُوْدُ مرفوع مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل مخفوض فَلَا تَقْرَبُوْهَا بوصل الفاء و بالتاء مفتوحة علی الخطاب و بفتح الراء و بدون زیادة الالف بعد الواو و لوقوعها حشوا لاتصال الضمیر کَذٰلِکَ بوصل الکاف و حذف الالف بعد الذال وفاقا یُبَیِّنُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الباء الموحدة و کسر الیاء التحتانیة مشددة علی التذکیر و البناء علی للفاعل من باب التفعیل مرفوع اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ءَایٰتِه بالف واحدة فی الابتداء قبلها مجعودة و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و کسر التاء علامة النصب لانه جمع مؤنث سالم و بوصل الضمیر لِلنَّاسِ بحذف همزل الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون لَعَلَّهُمْ کما تقدم انفا یَتَّقُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بتشدید التاء من باب الافتعال و بفتح النون آیة بالاتفاق (بقره/188): وَ لَا تَأْکُلُوْا نهی و بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و برسم الهمزة بعد التاء الفا