امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْبُیُوْتَ کما تقدم مِنْ جارة اَبْوَابِهَا باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر وَاتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَعَلَّکُمْ بوصل الضمیر و تشدید اللام الثانیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُفْلِحُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر اللام مخففة علی الخطاب من باب الافعال و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (بقره/190): وَقَاتِلُوْا بکسر التاء امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال یُقَاتِلُوْنَکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب من باب المفاعلة و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد القاف و هو الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَا تَعْتَدُوْا نهی بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا یُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء مرفوعا علی الغیب و البناء للفاعل الْمُعْتَدِیْنَ باثبات همزة الوصل و کسر الدال اسم فاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (بقره/191): وَاقْتُلُوْهُمْ امر و باثبات همزة الوصل و ضم التاء و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا حَیْثُ ببناء المثلثة علی الضم و باظهارها عند کل القراء و ادغمها

امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْبُیُوْتَ کما تقدم مِنْ جارة اَبْوَابِهَا باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر وَاتَّقُوْا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَعَلَّکُمْ بوصل الضمیر و تشدید اللام الثانیة و اختلف فی المیم سکونا و ضما تُفْلِحُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر اللام مخففة علی الخطاب من باب الافعال و البناء للفاعل ایة بالاتفاق (بقره/190): وَقَاتِلُوْا بکسر التاء امر من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال یُقَاتِلُوْنَکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة علی الغیب من باب المفاعلة و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد القاف و هو الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلَا تَعْتَدُوْا نهی بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَا یُحِبُّ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء مرفوعا علی الغیب و البناء للفاعل الْمُعْتَدِیْنَ باثبات همزة الوصل و کسر الدال اسم فاعل من باب الافتعال ایة بالاتفاق (بقره/191): وَاقْتُلُوْهُمْ امر و باثبات همزة الوصل و ضم التاء و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع لاتصال الضمیر و اختلف فی المیم ضما و سکونا حَیْثُ ببناء المثلثة علی الضم و باظهارها عند کل القراء و ادغمها