عطفا علی ما اضیف الیه الذکر او منصوب المحل عطفا علی ٰاباءکم ذِکْراً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَمِنَ بوصل الفاء و من جارة فتحت النون فی الوصل النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض مَنْ موصولة یَّقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مرفوع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبا لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و بوصل الضمیر و اثبات الفه للتطرف ءَاتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر التاء علی صیغة الامر من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف فِی الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء کراهة اجتماع مثلین وَ مَا لَهُ فِی الْٰاخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مِنْ جارة خَلَاقٍ بفتح الخاء و باثبات الالف بعد اللام علی ما ضبط الدانی و حذفها الجزری ایة عند المکی و المدنی الاول و الشامی و البصری و الکوفی (بقره/201): وَ مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَنْ یَّقُوْلُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا الکل کما تقدمت انفا حَسَنَة بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ فِی الْٰاخِرَة حَسَنَة کلاهما کما تقدما وَقِنَا بکسر القاف علی صیغة الامر من و قی یقی و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل بعد النون وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/202): اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و رسم الهمزة بعدها یاء لتوسطها مکسورة بعد الالف لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَصِیْبٌ مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق و الالف ثابتة لان ما موصولة کَسَبُوْا

عطفا علی ما اضیف الیه الذکر او منصوب المحل عطفا علی ٰاباءکم ذِکْراً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین فَمِنَ بوصل الفاء و من جارة فتحت النون فی الوصل النَّاسِ کما تقدم الا انه مخفوض مَنْ موصولة یَّقُوْلُ بالیاء التحتانیة علی التذکیر مرفوع رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبا لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و بوصل الضمیر و اثبات الفه للتطرف ءَاتِنَا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بکسر التاء علی صیغة الامر من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف فِی الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الاخر بعد الیاء کراهة اجتماع مثلین وَ مَا لَهُ فِی الْٰاخِرَة باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بینهما مجعودة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مِنْ جارة خَلَاقٍ بفتح الخاء و باثبات الالف بعد اللام علی ما ضبط الدانی و حذفها الجزری ایة عند المکی و المدنی الاول و الشامی و البصری و الکوفی (بقره/201): وَ مِنْهُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مَنْ یَّقُوْلُ رَبَّنَا ءَاتِنَا فِی الدُّنْیَا الکل کما تقدمت انفا حَسَنَة بالتحریک و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ فِی الْٰاخِرَة حَسَنَة کلاهما کما تقدما وَقِنَا بکسر القاف علی صیغة الامر من و قی یقی و باثبات الف الضمیر للتطرف عَذَابَ باثبات الالف بعد الذال وفاقا منصوب مضاف النَّارِ باثبات همزة الوصل بعد النون وفاقا آیة بالاتفاق (بقره/202): اُولٰئِکَ بزیادة الواو بعد الهمزة الاولی و بحذف الالف بعد اللام و رسم الهمزة بعدها یاء لتوسطها مکسورة بعد الالف لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَصِیْبٌ مرفوع مِمَّا موصول بالاتفاق و الالف ثابتة لان ما موصولة کَسَبُوْا