ماض معلوم و بفتح السین و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع سَرِیْعُ مرفوع مضاف الْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس ایة بالاتفاق (بقره/203): وَاذْکُرُوا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فِیْ اَیَّامٍ بیاء واحدة مشددة و اثبات الالف بعدها وفاقا مَعْدُوْدٰتٍ بحذف الالف بین الدال و التاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَمَنْ بوصل الفاء و من موصولة تَعَجَّلَ بتشدید الجیم ماض معلوم من باب التفعیل فِیْ یَوْمَیْنِ بکسر النون تثنیة یوم فَلَا اِثْمَ بوصل الفاء و ببناء المیم علی الفتح لانه اسم لا التی لنفی الجنس عَلَیْهِ موصول وَ مَنْ موصولة تَاَخَّرَ برسم الهمزة بعد التاء الفا لتحرکها و انفتاح ما قبلها و بتشدید الخاء ماض معلوم من باب التفعل فَلَا اِثْمَ عَلَیْهِ الکل کما تقدم لِمَنِ بوصل لام الجر و مَنْ موصولة کسرت النون للوصل اتَّقٰی باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و رسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ماض من باب الافتعال وَاتَّقُوا امر و باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعْلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَیْهِ موصول تُحْشَرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الشین علی الخطاب و البناء للمجهول ایة بالاتفاق (بقره/204): وَ مِنَ النَّاسِ کما تقدم الا انه بالواو مَنْ موصولة یُّعْجِبُکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الجیم مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برفع الباء و وصل الضمیر

ماض معلوم و بفتح السین و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع سَرِیْعُ مرفوع مضاف الْحِسَابِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السین وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس ایة بالاتفاق (بقره/203): وَاذْکُرُوا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب فِیْ اَیَّامٍ بیاء واحدة مشددة و اثبات الالف بعدها وفاقا مَعْدُوْدٰتٍ بحذف الالف بین الدال و التاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم فَمَنْ بوصل الفاء و من موصولة تَعَجَّلَ بتشدید الجیم ماض معلوم من باب التفعیل فِیْ یَوْمَیْنِ بکسر النون تثنیة یوم فَلَا اِثْمَ بوصل الفاء و ببناء المیم علی الفتح لانه اسم لا التی لنفی الجنس عَلَیْهِ موصول وَ مَنْ موصولة تَاَخَّرَ برسم الهمزة بعد التاء الفا لتحرکها و انفتاح ما قبلها و بتشدید الخاء ماض معلوم من باب التفعل فَلَا اِثْمَ عَلَیْهِ الکل کما تقدم لِمَنِ بوصل لام الجر و مَنْ موصولة کسرت النون للوصل اتَّقٰی باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء الفوقانیة و رسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ماض من باب الافتعال وَاتَّقُوا امر و باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعْلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّکُمْ بفتح الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَیْهِ موصول تُحْشَرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و فتح الشین علی الخطاب و البناء للمجهول ایة بالاتفاق (بقره/204): وَ مِنَ النَّاسِ کما تقدم الا انه بالواو مَنْ موصولة یُّعْجِبُکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الجیم مخففة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال و برفع الباء و وصل الضمیر