بعد السین وفاقا کما ضبطه الدانی منصوب ایة بالاتفاق (بقره/206): وَاِذَا کما تقدم قِیْلَ ماض مجهول و اختلف فی القاف کسرا و اشماما الی الضم و قرأ الکل باظهار اللام الا اباعمرو فانه یدغمها فی لام لَهُ اتَّقِ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء امر من باب الافتعال حذفت الیاء فی الاخر للسکون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اَخَذَتْهُ ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الْعِزَّة باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و تشدید الزای و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة بِالْاِثْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و کسر همزة القطع بعد اللام و بالثاء المثلثة فَحَسْبُهُ بوصل الفاء و فتح الحاء و سکون السین و ضم الباء الموحدة المکسورة و وصل الضمیر جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع غیر منصرف وَلَبِئْسَ لام التاکید و برسم الهمزة المتوسطة الساکنة بعد الباء الموحدة المکسورة یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین الْمِهَادُ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و اثبات الالف بعد الهاء وفاقا مرفوع ایة بالاتفاق (بقره/207): وَمِنَ النَّاسِ مَنْ الکل کما تقدم یَشْرِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء و سکون الیاء بعدها علی التذکیر و البناء للفاعل من باب ضرب یضرب نَفْسَهُ بنصب السین و وصل الضمیر ابْتِغَآءَ مصدر علی افتعال و باثبات همزة الوصل و الالف بعد الغین المعجمة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف مَرْضَاتِ بفتح المیم و سکون الراء مصدر میمی رسم باثبات الالف بعد الضاد قال الدانی و وجدت فی جمیعها ای جمیع المصاحف مرضات الله حیث وقع رسوما بالف علی اللفظ انتهی و حذفها الجزری

بعد السین وفاقا کما ضبطه الدانی منصوب ایة بالاتفاق (بقره/206): وَاِذَا کما تقدم قِیْلَ ماض مجهول و اختلف فی القاف کسرا و اشماما الی الضم و قرأ الکل باظهار اللام الا اباعمرو فانه یدغمها فی لام لَهُ اتَّقِ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء امر من باب الافتعال حذفت الیاء فی الاخر للسکون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اَخَذَتْهُ ماض معلوم و بسکون تاء التانیث و وصل الضمیر الْعِزَّة باثبات همزة الوصل و بکسر العین المهملة و تشدید الزای و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة بِالْاِثْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و کسر همزة القطع بعد اللام و بالثاء المثلثة فَحَسْبُهُ بوصل الفاء و فتح الحاء و سکون السین و ضم الباء الموحدة المکسورة و وصل الضمیر جَهَنَّمُ بتشدید النون مرفوع غیر منصرف وَلَبِئْسَ لام التاکید و برسم الهمزة المتوسطة الساکنة بعد الباء الموحدة المکسورة یاء و وضع مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی القرأتین الْمِهَادُ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و اثبات الالف بعد الهاء وفاقا مرفوع ایة بالاتفاق (بقره/207): وَمِنَ النَّاسِ مَنْ الکل کما تقدم یَشْرِیْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الراء و سکون الیاء بعدها علی التذکیر و البناء للفاعل من باب ضرب یضرب نَفْسَهُ بنصب السین و وصل الضمیر ابْتِغَآءَ مصدر علی افتعال و باثبات همزة الوصل و الالف بعد الغین المعجمة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوب مضاف مَرْضَاتِ بفتح المیم و سکون الراء مصدر میمی رسم باثبات الالف بعد الضاد قال الدانی و وجدت فی جمیعها ای جمیع المصاحف مرضات الله حیث وقع رسوما بالف علی اللفظ انتهی و حذفها الجزری