ثلث مائة سنين حمله و فصاله ثلثون شهرا و  واعدنا موسي ثلثين ليلة ثمٰنية ازواج ثمٰني حجج ثمٰنين جلدة و كذلك ثلاث و رباع بضم الاول حيثما وقع نحو من النساء مثني و ثلٰث و ربٰع نص عليه السخاوي و اما اسم الفاعل المصوغ من العدد مثل رابعم كلبهم سادسهم كلبهم ثامنهم كلبهم فاتفقوا علي اثبات الالف فيه لان الالف زيدت فيه للبناء و قد نص الداني علي اثباتها و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره منها نا اعني الضمير البارز المتصل للمتكلم و معه غير او للمعظِّم نفسه اتفق ارباب الرسم علي حذف الالف منه اختصارا ما لم يقع طرفا و وقع حشوا نحو ارسلنٰك اتينٰك مكنٰكم انجينٰكم علمنٰه آتينٰه مكنٰهم اتينٰهم فرشنها اتينٰها انشأنٰهن فجعلنٰهن و اما اذا وقعت طرفا فلا يحذف بالاتفاق نحو انا انزلنا التورٰته قفينا علي آثارهم و لا يخفي عليك ان ضمير جماعة المتكلمين هو النون فقط و انما زيدت الالف لئلايلتبس بنون جماعة النساء كما نص عليه صاحب المَرَاح و لذلك قال الداني في عنوان هٰذه المسئلة و كذلك حذفوا الالف بعد النون الّتي هي ضمير جماعة المتكلمين و قال الشاطبي بعد نون ضمير الفاعلين و وافقه السخاوي و اما قول صاحب التصريح و هونا و قول صاحب الفواكه الجنية نا ضمير بارز للمتكلم و معه غيره او للمعظم نفسه فعلي التسامح منها كل علم زائد علي ثلثة احرف فيه الف و هو صنفان اعجمي و عربي فالاول ان كثر استعماله في القرآن و الالسُن فاتفق الفريقان علي حذف الالف منه نحو ابراهيم و اسمٰعيل و اسحٰق و هٰرون و عمران او كثر استعماله في الالسن و ان لم يكثر في القرآن مثل ميكٰئل  و لقمٰن و شرط الحذف ان لا

ثلث مائة سنين حمله و فصاله ثلثون شهرا و  واعدنا موسي ثلثين ليلة ثمٰنية ازواج ثمٰني حجج ثمٰنين جلدة و كذلك ثلاث و رباع بضم الاول حيثما وقع نحو من النساء مثني و ثلٰث و ربٰع نص عليه السخاوي و اما اسم الفاعل المصوغ من العدد مثل رابعم كلبهم سادسهم كلبهم ثامنهم كلبهم فاتفقوا علي اثبات الالف فيه لان الالف زيدت فيه للبناء و قد نص الداني علي اثباتها و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره منها نا اعني الضمير البارز المتصل للمتكلم و معه غير او للمعظِّم نفسه اتفق ارباب الرسم علي حذف الالف منه اختصارا ما لم يقع طرفا و وقع حشوا نحو ارسلنٰك اتينٰك مكنٰكم انجينٰكم علمنٰه آتينٰه مكنٰهم اتينٰهم فرشنها اتينٰها انشأنٰهن فجعلنٰهن و اما اذا وقعت طرفا فلا يحذف بالاتفاق نحو انا انزلنا التورٰته قفينا علي آثارهم و لا يخفي عليك ان ضمير جماعة المتكلمين هو النون فقط و انما زيدت الالف لئلايلتبس بنون جماعة النساء كما نص عليه صاحب المَرَاح و لذلك قال الداني في عنوان هٰذه المسئلة و كذلك حذفوا الالف بعد النون الّتي هي ضمير جماعة المتكلمين و قال الشاطبي بعد نون ضمير الفاعلين و وافقه السخاوي و اما قول صاحب التصريح و هونا و قول صاحب الفواكه الجنية نا ضمير بارز للمتكلم و معه غيره او للمعظم نفسه فعلي التسامح منها كل علم زائد علي ثلثة احرف فيه الف و هو صنفان اعجمي و عربي فالاول ان كثر استعماله في القرآن و الالسُن فاتفق الفريقان علي حذف الالف منه نحو ابراهيم و اسمٰعيل و اسحٰق و هٰرون و عمران او كثر استعماله في الالسن و ان لم يكثر في القرآن مثل ميكٰئل  و لقمٰن و شرط الحذف ان لا