مرفوع مَنْ موصولة یَشَاءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع بِغَیْرِ بوصل الباء الجارة مخفوض مضاف حِسَابٍ باثبات الاف بعد السین وفاقا ایة بالاتفاق (بقره/213): کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع اُمَّة بضم الهمزة و تشدید المیم و رسم التاء بعدها هاء مع النقط منصوبة وَاحِدَة باثبات الالف بعد الواو وفاقا و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة فَبَعَثَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع النَّبِیّنَ باثبات همزة الوصل و بیاء واحدة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و الیاء مشددة عند الکل الا نافعا فانه قرأ بالهمزة قبل الیاء و الرسم صالح لانه لا صورة للهمزة المکسورة قبل الیاء کما تقدم مُبَشِّرِیْنَ بتشدید الشین مکسورة علی اسم الفاعل من باب التفعیل وَ مُنْذِرِیْنَ بسکون النون و کسر الذال علی اسم الفاعل من باب الافعال وَ اَنْزَلَ ماض معلوم من باب الافعال مَعَهُمُ بالتحریک و وصل الضمیر الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب و الکل یظهرون الباء الا اباعمرو فانه یدغمها فی باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف لِیَحْکُمَ بوصل لام الجر مکسورة و بالیاء علی التذکیر قرأه الکل بفتح الیاء و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل الا اباجعفر فانه قرأ بالضم و فتح الکاف علی البناء للمفعول و علی الوجهین بنصب المیم بتقدیر ان بَیْنَ بالنصب النَّاسِ کما  تقدم الا انه مخفوض فِیْمَا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة اخْتَلَفُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف

مرفوع مَنْ موصولة یَشَاءُ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الشین و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع بِغَیْرِ بوصل الباء الجارة مخفوض مضاف حِسَابٍ باثبات الاف بعد السین وفاقا ایة بالاتفاق (بقره/213): کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لانها مبدلة من الواو النَّاسُ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا مرفوع اُمَّة بضم الهمزة و تشدید المیم و رسم التاء بعدها هاء مع النقط منصوبة وَاحِدَة باثبات الالف بعد الواو وفاقا و برسم التاء هاء مع النقط منصوبة فَبَعَثَ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع النَّبِیّنَ باثبات همزة الوصل و بیاء واحدة کراهة اجتماع صورتین متفقتین و الیاء مشددة عند الکل الا نافعا فانه قرأ بالهمزة قبل الیاء و الرسم صالح لانه لا صورة للهمزة المکسورة قبل الیاء کما تقدم مُبَشِّرِیْنَ بتشدید الشین مکسورة علی اسم الفاعل من باب التفعیل وَ مُنْذِرِیْنَ بسکون النون و کسر الذال علی اسم الفاعل من باب الافعال وَ اَنْزَلَ ماض معلوم من باب الافعال مَعَهُمُ بالتحریک و وصل الضمیر الْکِتٰبَ باثبات همزة الوصل و حذف الالف بعد التاء الفوقانیة منصوب و الکل یظهرون الباء الا اباعمرو فانه یدغمها فی باء بِالْحَقِّ و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بتشدید القاف لِیَحْکُمَ بوصل لام الجر مکسورة و بالیاء علی التذکیر قرأه الکل بفتح الیاء و ضم الکاف علی التذکیر و البناء للفاعل الا اباجعفر فانه قرأ بالضم و فتح الکاف علی البناء للمفعول و علی الوجهین بنصب المیم بتقدیر ان بَیْنَ بالنصب النَّاسِ کما  تقدم الا انه مخفوض فِیْمَا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة اخْتَلَفُوْا باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف