مفتوحتين الثانية مشددة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد واو الجمع وَ تُصْلِحُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع بَيْنَ بالنصب مضافا النَّاسِّ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/225): لاَ يُؤاخِذُكُمُ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة المتفوحة المتوسطة بعدها واوا لانضمام ما قبلها لانها تسهل بابدالها واوا كما هي قرأة ابي جعفر و ورش في الحالين و حمزة وقفا و توضع مجعودة بغير لونها عليها اشارة الي القراءتين و باثبات الالف بعد الواو اتفاقا و برفع الذال اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع بِالّلَغْوِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلامين اتفاقا قال الداني و اتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل في قوله اللغو حيث وقع ثم هو بفتح اللام و سكون الغين المعجمة في اَيْمَانَكُمْ كما تقدم انفا الا انه بغير لام الجر وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللامَ بالاَتفاق و بسكون النون يُؤَاخِذُكُمْ كما تقدم الا نه اختلف في الميم سكونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و اثبات الالف لان ما مصدرية كَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السين و تطويل تاء التانيث ساكن قُلُوْبُكُمْ برفع الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَفُوْرٌ حَلِيْمٌ مرفوعان و الثاني باللام بعد الحاء اية بالاتفاق (بقره/226): لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بكسر الذال يُؤلُؤنَ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة الساكنة بعدها واو التوسطها ساكنة

مفتوحتين الثانية مشددة علي الخطاب من باب الافتعال و بحذف نون الرفع و زيادة الالف بعد واو الجمع وَ تُصْلِحُوْا بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر اللام مخففة علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد واو الجمع بَيْنَ بالنصب مضافا النَّاسِّ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون وفاقا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ كلاهما مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/225): لاَ يُؤاخِذُكُمُ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة المتفوحة المتوسطة بعدها واوا لانضمام ما قبلها لانها تسهل بابدالها واوا كما هي قرأة ابي جعفر و ورش في الحالين و حمزة وقفا و توضع مجعودة بغير لونها عليها اشارة الي القراءتين و باثبات الالف بعد الواو اتفاقا و برفع الذال اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع بِالّلَغْوِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بلامين اتفاقا قال الداني و اتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل في قوله اللغو حيث وقع ثم هو بفتح اللام و سكون الغين المعجمة في اَيْمَانَكُمْ كما تقدم انفا الا انه بغير لام الجر وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللامَ بالاَتفاق و بسكون النون يُؤَاخِذُكُمْ كما تقدم الا نه اختلف في الميم سكونا و ضما بِمَا بوصل الباء الجارة و اثبات الالف لان ما مصدرية كَسَبَتْ ماض معلوم و بفتح السين و تطويل تاء التانيث ساكن قُلُوْبُكُمْ برفع الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع غَفُوْرٌ حَلِيْمٌ مرفوعان و الثاني باللام بعد الحاء اية بالاتفاق (بقره/226): لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بكسر الذال يُؤلُؤنَ بالياء التحتانية مضمومة و رسم الهمزة الساكنة بعدها واو التوسطها ساكنة