اِصْلَاحاً  بكسر الهمزة مصدر علي زنة الافعال و الالف بعد اللام ثابتة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَهُنَّ كما تقدم مِثْلُ بكسر الميم و سكون المثلثة مرفوع مضاف الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة عَلَيْهِنَّ موصول واختلف في الهاء كسرا و ضما بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ لِلرِّجَالِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الجيم كتب الجزري في هامش مصحفه وجد في مصحف اُبي وَ لِلرِّجٰلِ و قال الداني عن الكسائي رايت في مصحف ابي بن كعب و للرجال كتابها وَ لِلرِّجٰلِ ثم قال و لم نجد ذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار اقول وجه ما في مصحف اُبي انه كتب علي لفظ الامالة عَلَيْهِنَّ كما تقدم دَرَجَةٌ بالتحريك و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ مرفوعان و الثاني بالكاف بعد الحاء ٰاية بالاتفاق (بقره/229): اَلطَّلَاقُ باثبات همزة الوصل و الالف بين الام و القاف كما تقدم مرفوع مَرَّتٰنِ تثنية مرة و بحذف الالف بعد التاء بالاتفاق قال الداني و كذلك اي باجماع كتاب المصاحف رسموا التثنية المرفوعة بغير الالف سواء كان الالف اسما او حرفا ما لم يقع طرفا و وقعت حشوا فَاِمسَاكٌ بوصل الفاء و رسم الهمزة المكسورة بعدها الفا للابتداء و لا اعتداد بالفاء لانها زائدة و باثبات الالف بعد السين وفاقا مرفوع بَمَعْرُوْفٍ بوصل الباء الجارة اَوْ حرف ترديد تَسْرِيْحٌ مصدر علي تفعيل مرفوع بِاِحْسَانٍ بهمزة القطع المكسورة و برسمها الفا متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري وَ لَا يَحِلُّ كما تقدم ٰانفا لَكُمْ موصول واختلف في الميم سكونا

اِصْلَاحاً  بكسر الهمزة مصدر علي زنة الافعال و الالف بعد اللام ثابتة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ لَهُنَّ كما تقدم مِثْلُ بكسر الميم و سكون المثلثة مرفوع مضاف الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة عَلَيْهِنَّ موصول واختلف في الهاء كسرا و ضما بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ لِلرِّجَالِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد الجيم كتب الجزري في هامش مصحفه وجد في مصحف اُبي وَ لِلرِّجٰلِ و قال الداني عن الكسائي رايت في مصحف ابي بن كعب و للرجال كتابها وَ لِلرِّجٰلِ ثم قال و لم نجد ذلك مرسوما في شئ من مصاحف اهل الامصار اقول وجه ما في مصحف اُبي انه كتب علي لفظ الامالة عَلَيْهِنَّ كما تقدم دَرَجَةٌ بالتحريك و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط مرفوعة وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ مرفوعان و الثاني بالكاف بعد الحاء ٰاية بالاتفاق (بقره/229): اَلطَّلَاقُ باثبات همزة الوصل و الالف بين الام و القاف كما تقدم مرفوع مَرَّتٰنِ تثنية مرة و بحذف الالف بعد التاء بالاتفاق قال الداني و كذلك اي باجماع كتاب المصاحف رسموا التثنية المرفوعة بغير الالف سواء كان الالف اسما او حرفا ما لم يقع طرفا و وقعت حشوا فَاِمسَاكٌ بوصل الفاء و رسم الهمزة المكسورة بعدها الفا للابتداء و لا اعتداد بالفاء لانها زائدة و باثبات الالف بعد السين وفاقا مرفوع بَمَعْرُوْفٍ بوصل الباء الجارة اَوْ حرف ترديد تَسْرِيْحٌ مصدر علي تفعيل مرفوع بِاِحْسَانٍ بهمزة القطع المكسورة و برسمها الفا متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري وَ لَا يَحِلُّ كما تقدم ٰانفا لَكُمْ موصول واختلف في الميم سكونا