همزة الوصل عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا اَنْزَلَ ماض معلوم من باب الافعال عَلَيْكُمْ كما تقدم الا انه بادغام الميم في ميم مِّنَ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه ٱلكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية وَ ٱلحِكْمةِ باثبات همزة الوصل و كسر الحاء و رسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَعِظُكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر العين علي الغيب و التذكير و برفع الظاء المشالة و وصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما بِه بوصل الضمير وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ اعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل امر من علم يعلم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل بِكُلِّ بوصل الباء الجارة و تشديد اللام مضاف شَيْئٍ بالياء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و رسم مجعودة موقعها عَلِيْمٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/232): وَ اِذَا بالالف بعد الذال طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَبَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ الكل كما تقدمت انفا فَلَا تَعضُلُوْهُنَّ بوصل الفاء نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الضاد المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع و بدون الالف بعد الواو  للحوق الضمير اَنْ ناصبة الفعل يَنْكِحْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الكاف علي الغيب و البناء للفاعل و بفتح نون الضمير اَزْوَاجَهُنَّ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بنصب الجيم و وصل الضمير اِذَا بالالف بعد الذال تَرَاضَوْا بالتاء الفوقانية و فتح الضاد المعجمة ماض من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة ذٰلِكَ بحذف الالف

همزة الوصل عَلَيْكُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ مَا اَنْزَلَ ماض معلوم من باب الافعال عَلَيْكُمْ كما تقدم الا انه بادغام الميم في ميم مِّنَ الجارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه ٱلكِتٰبِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانية وَ ٱلحِكْمةِ باثبات همزة الوصل و كسر الحاء و رسم التاء في الاخر هاء مع النقط يَعِظُكُمْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر العين علي الغيب و التذكير و برفع الظاء المشالة و وصل الضمير واختلف في الميم سكونا و ضما بِه بوصل الضمير وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و تشديد التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَ اعْلَمُوْا باثبات همزة الوصل امر من علم يعلم و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل بِكُلِّ بوصل الباء الجارة و تشديد اللام مضاف شَيْئٍ بالياء و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و رسم مجعودة موقعها عَلِيْمٌ مرفوع اية بالاتفاق (بقره/232): وَ اِذَا بالالف بعد الذال طَلَّقْتُمُ النِّسَآءَ فَبَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ الكل كما تقدمت انفا فَلَا تَعضُلُوْهُنَّ بوصل الفاء نهي و بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الضاد المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع و بدون الالف بعد الواو  للحوق الضمير اَنْ ناصبة الفعل يَنْكِحْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الكاف علي الغيب و البناء للفاعل و بفتح نون الضمير اَزْوَاجَهُنَّ باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بنصب الجيم و وصل الضمير اِذَا بالالف بعد الذال تَرَاضَوْا بالتاء الفوقانية و فتح الضاد المعجمة ماض من باب التفاعل و باثبات الالف بعد الراء علي الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بَيْنَهُمْ بنصب النون و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما بِالْمَعْرُوْفِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة ذٰلِكَ بحذف الالف