سكونا و ضما وَ يَذَرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الذال المعجمة و ضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل اَزْوَاجاً باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يَترَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ كلاهما كما تقدما في اوائل الورد اَرْبَعَةَ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة اَشْهُرٍ بفتح الهمزة و ضم الهاء جمع شهر مخفوض وَ عَشْراً بسكون الشين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَاِذَا بوصل الفاء و بالالف بعد الذال بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ كلاهما كما تقدما اواسط الورد فَلَا جُنَاحَ عَلِيْكُمْ  الكل كما تقدم انفا فِيْمَا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة فَعَلْنَ ماض معلوم و بفتح نون الضمير فِي اَنّفُسِهِنَّ كما تقدم انفا الا انه بدون الباء الجارة بِالْمَعْرُوفِ كما تقدم انفا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِمَا تَعْمَلُوْنَ كما تقدم خَبِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (بقره/235): وَ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ كما تقدم انفا الا انه بواو العطف موضع الفاء هناك فيْمَا كما تقدم انفا عَرَّضْتُمْ بتشديد الراء ماض معلوم من باب التفعيل و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول مِنْ جارة خِطبَةِ بكسر الخاء المعجمة و سكون الطاء المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضاف النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السين و حذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَوْ حرف ترديد اَكْنَنْتُمْ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما في اَنْفُسِكُمْ بضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلِمَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنَّكُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير

سكونا و ضما وَ يَذَرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الذال المعجمة و ضم الراء علي الغيب و البناء للفاعل اَزْوَاجاً باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين يَترَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ كلاهما كما تقدما في اوائل الورد اَرْبَعَةَ برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة مضافة اَشْهُرٍ بفتح الهمزة و ضم الهاء جمع شهر مخفوض وَ عَشْراً بسكون الشين منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين فَاِذَا بوصل الفاء و بالالف بعد الذال بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ كلاهما كما تقدما اواسط الورد فَلَا جُنَاحَ عَلِيْكُمْ  الكل كما تقدم انفا فِيْمَا موصول بالاتفاق و باثبات الالف لان ما موصولة فَعَلْنَ ماض معلوم و بفتح نون الضمير فِي اَنّفُسِهِنَّ كما تقدم انفا الا انه بدون الباء الجارة بِالْمَعْرُوفِ كما تقدم انفا وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِمَا تَعْمَلُوْنَ كما تقدم خَبِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (بقره/235): وَ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ كما تقدم انفا الا انه بواو العطف موضع الفاء هناك فيْمَا كما تقدم انفا عَرَّضْتُمْ بتشديد الراء ماض معلوم من باب التفعيل و اختلف في الميم سكونا و ضما بِه موصول مِنْ جارة خِطبَةِ بكسر الخاء المعجمة و سكون الطاء المهملة و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مضاف النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد السين و حذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها اَوْ حرف ترديد اَكْنَنْتُمْ بفتح الهمزة ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في الميم سكونا و ضما في اَنْفُسِكُمْ بضم الفاء جمع النفس و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلِمَ ماض معلوم اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنَّكُمْ بفتح الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير