و اثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو لَهُمُ بوصل لام الجر اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع مُوتُوْا بالضم امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم اَحْيَاهُمْ ماض من باب الافعال رسم بالالف بعد الياء روي الداني انه قال الكسائي انما كتبوا احيا بالالف للياء التي في الحرف فكرهوا ان يجمعوا بين ياءين و اشار الجزري برسم الالف بالصفرة الي الاختلاف في اثبات الالف و حذفها و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَذُوْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بدون الالف بعد الواو وفاقا قال الداني واتفقت المصاحف علي حذف الالف بعد الواو  التي هي علامة الرفع في الاسم المفرد المضاف نحو قوله لذو فضل حيثما وقع فَضْل بالفتح عَلَي بالياء النَّاسِ باثبات همزه الوصل و الالف بعد النون وفاقا ولٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون اَكْثَرَ منصوب مضاف النَّاسِ كما تقدم لَا يَشْكُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (بقره/244): وَ قَاتِلُوْا بكسر التاء الفوقانية امر من باب المفاعلة و رسم باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني لانها زيدت للبناء و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ سَبيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اعْلَمُوا امر و باثبات همزة الوصل و فتح اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/245): مَنْ استفهامية ذَا با لالف قال صاحب الخزانة و هو يعني الرسم بالالف اكثر و قيل هو مرسوم بالياء و هو غير معلوم انتهي و قال صاحب الخلاصة و هو يعني الرسم بالالف الاكثر الاشهر

و اثبات الالف بعد القاف لانها مبدلة من الواو لَهُمُ بوصل لام الجر اللهُ باثبات همزه الوصل مرفوع مُوتُوْا بالضم امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ثُمَّ بضم المثلثة و تشديد الميم اَحْيَاهُمْ ماض من باب الافعال رسم بالالف بعد الياء روي الداني انه قال الكسائي انما كتبوا احيا بالالف للياء التي في الحرف فكرهوا ان يجمعوا بين ياءين و اشار الجزري برسم الالف بالصفرة الي الاختلاف في اثبات الالف و حذفها و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب لَذُوْ بوصل لام التاكيد مفتوحة و بدون الالف بعد الواو وفاقا قال الداني واتفقت المصاحف علي حذف الالف بعد الواو  التي هي علامة الرفع في الاسم المفرد المضاف نحو قوله لذو فضل حيثما وقع فَضْل بالفتح عَلَي بالياء النَّاسِ باثبات همزه الوصل و الالف بعد النون وفاقا ولٰكِنَّ بحذف الالف بعد اللام و بتشديد النون اَكْثَرَ منصوب مضاف النَّاسِ كما تقدم لَا يَشْكُرُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (بقره/244): وَ قَاتِلُوْا بكسر التاء الفوقانية امر من باب المفاعلة و رسم باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني لانها زيدت للبناء و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع فِيْ سَبيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اعْلَمُوا امر و باثبات همزة الوصل و فتح اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب سَمِيْعٌ عَلِيْمٌ مرفوعان اية بالاتفاق (بقره/245): مَنْ استفهامية ذَا با لالف قال صاحب الخزانة و هو يعني الرسم بالالف اكثر و قيل هو مرسوم بالياء و هو غير معلوم انتهي و قال صاحب الخلاصة و هو يعني الرسم بالالف الاكثر الاشهر