اَنْ مصدرية ءَاتٰهُ ماض من باب الافعال رسم بالالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و برسم الالف بعد التاء ياء لوقوعها رابعة علي من مراد الامالة و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ٱلمُلْكَ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و سكون اللام و نصب الكاف اِذْ بسكون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِبْرٰهمُ كمامر و هو الموضع الثالث عشر ربيَّ بتشديد الباء الموحدة و بفتح ياء الاضافة عند الكل الا حمزة فانه يسكنها فيحذفها في الوصل الَّذِيْ كما تقدم يُحْي بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بياء واحدة في الاخر كراهة اجتماع صورتين متفقتين نص عليه الداني و قال وجدته في مصاحف اهل المدينة و العراق بياء واحدة قال و هي عندي المتحركة قال صاحب الخلاصة و قيل انه مكتوب بياءين و لا اعتماد عليه  و كذا اُحْي فيما بعد وَ يُمِيْتُ بالياء مضمومة و كسر الميم و سكون الياء علي التذكير من باب الافعال و برفع التاء و بتطويلها قَالَ كما تقدم اَنَا ضمير المتكلم الواحد و باثبات الالف بعد النون وفاقا اُحْي بالهمزة المضمومة علي صيغه المتكلم و الباقي كما تقدم وَ اُمِيْتُ بالهمزة المضمومه و كسر الميم و سكون الياء علي المتكلم من باب الافعال و برفع التاء و بتطويلها لانها اصلية قَالَ اِبْرٰهيمُ كما تقدما و هو الموضع الرابع عشر فَاِنَّ بوصل الفاء و كسرة الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يَاَتيْ بالياء علي التذكير من الاتيان و برسم الهمزة بعد الياء الفا لتوسطها و سبق الفتح  و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و باثبات الياء الساكنة في الاخر بِالشَّمْسِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة مِنَ ٱلمَشْرِقِ باثبات

اَنْ مصدرية ءَاتٰهُ ماض من باب الافعال رسم بالالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و برسم الالف بعد التاء ياء لوقوعها رابعة علي من مراد الامالة و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع ٱلمُلْكَ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و سكون اللام و نصب الكاف اِذْ بسكون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف اِبْرٰهمُ كمامر و هو الموضع الثالث عشر ربيَّ بتشديد الباء الموحدة و بفتح ياء الاضافة عند الكل الا حمزة فانه يسكنها فيحذفها في الوصل الَّذِيْ كما تقدم يُحْي بالياء التحتانية مضمومة و سكون الحاء علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال و بياء واحدة في الاخر كراهة اجتماع صورتين متفقتين نص عليه الداني و قال وجدته في مصاحف اهل المدينة و العراق بياء واحدة قال و هي عندي المتحركة قال صاحب الخلاصة و قيل انه مكتوب بياءين و لا اعتماد عليه  و كذا اُحْي فيما بعد وَ يُمِيْتُ بالياء مضمومة و كسر الميم و سكون الياء علي التذكير من باب الافعال و برفع التاء و بتطويلها قَالَ كما تقدم اَنَا ضمير المتكلم الواحد و باثبات الالف بعد النون وفاقا اُحْي بالهمزة المضمومة علي صيغه المتكلم و الباقي كما تقدم وَ اُمِيْتُ بالهمزة المضمومه و كسر الميم و سكون الياء علي المتكلم من باب الافعال و برفع التاء و بتطويلها لانها اصلية قَالَ اِبْرٰهيمُ كما تقدما و هو الموضع الرابع عشر فَاِنَّ بوصل الفاء و كسرة الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يَاَتيْ بالياء علي التذكير من الاتيان و برسم الهمزة بعد الياء الفا لتوسطها و سبق الفتح  و بوضع مجعودة عليها بغير لونها للقرأتين و باثبات الياء الساكنة في الاخر بِالشَّمْسِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة مِنَ ٱلمَشْرِقِ باثبات