همزة الوصل و بفتح الباء و اللام و حذف الالف بعدها وفاقا کمانص علیه الدانی و الشاطبی و ذکره السیوطی فی الحذف الذی لم یدخل تحت القاعده مرفوع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَصِیرٌ باِلعِبَادِ کما تقدم ما انفا ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۱): اِنَّ بکسرة الهمزة و تشدید النون الذَّینَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال یَکفُروُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل بِٰایٰتِ اللهِ کلاهما کما تقدما انفا وَیَقْتُلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحتة و ضم التاء من قتل یقتل کنصر ینصر عند الجهور و قرأه الحسن بتشدید التاء مضمومة الیاء من التقتیل و الرسم صالح النَّبِیّنَ باثبات همزة الوصل و بیاء واحدة علی القراءتین مهموزا کاهل المدینة و غیر مهموز کالباقین کراهة اجتماع صورتین متفقتین خطا و قد تقدم نص الدانی علیه انفا بِغَیرِ بوصل الباء الجارة حَقٍ بتشدید القاف وَیَقتُلُونَ قرأه حمزة بضم الیاء التحتانیة و الف بعد القاف و کسر التاء الفوقانیة علی الغیب من باب المفاعلة و قرأ الباقون بتفح الیاء بلا الف بعد القاف و بضم التاء علی الغیب من باب نصر ینصر و لذا اختلف فی رسمه قال الدانی فی بعض المصاحف و یقاتلون الذین یأمرون بالقسط بالالف و في بعضها بغیر الف و قال الشاطبی یقتلون الذین الحذف مختلف فیه انتهی و قیل انه فی مصاحف المدینة و البصرة و الکوفة بالاثبات و فی غیرها بالحذف اقول فیه نظر لانه لم یقرأه اهل المدینة و البصرة بالالف فکیف رسم فی مصاحفهم بالالف و الله اعلم و قیل الحذف اولی اقول و ذلک رعایة للقرأتین الَذِّیْنَ کما تقدم انفاَ یَأمُرُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة

همزة الوصل و بفتح الباء و اللام و حذف الالف بعدها وفاقا کمانص علیه الدانی و الشاطبی و ذکره السیوطی فی الحذف الذی لم یدخل تحت القاعده مرفوع وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَصِیرٌ باِلعِبَادِ کما تقدم ما انفا ایة بالاتفاق (آل عمران/۲۱): اِنَّ بکسرة الهمزة و تشدید النون الذَّینَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال یَکفُروُنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الغیب و البناء للفاعل بِٰایٰتِ اللهِ کلاهما کما تقدما انفا وَیَقْتُلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحتة و ضم التاء من قتل یقتل کنصر ینصر عند الجهور و قرأه الحسن بتشدید التاء مضمومة الیاء من التقتیل و الرسم صالح النَّبِیّنَ باثبات همزة الوصل و بیاء واحدة علی القراءتین مهموزا کاهل المدینة و غیر مهموز کالباقین کراهة اجتماع صورتین متفقتین خطا و قد تقدم نص الدانی علیه انفا بِغَیرِ بوصل الباء الجارة حَقٍ بتشدید القاف وَیَقتُلُونَ قرأه حمزة بضم الیاء التحتانیة و الف بعد القاف و کسر التاء الفوقانیة علی الغیب من باب المفاعلة و قرأ الباقون بتفح الیاء بلا الف بعد القاف و بضم التاء علی الغیب من باب نصر ینصر و لذا اختلف فی رسمه قال الدانی فی بعض المصاحف و یقاتلون الذین یأمرون بالقسط بالالف و في بعضها بغیر الف و قال الشاطبی یقتلون الذین الحذف مختلف فیه انتهی و قیل انه فی مصاحف المدینة و البصرة و الکوفة بالاثبات و فی غیرها بالحذف اقول فیه نظر لانه لم یقرأه اهل المدینة و البصرة بالالف فکیف رسم فی مصاحفهم بالالف و الله اعلم و قیل الحذف اولی اقول و ذلک رعایة للقرأتین الَذِّیْنَ کما تقدم انفاَ یَأمُرُوْنَ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة