لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا کُوْنُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع عِبَاداً باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِيْ موصول و بسکون یاء الاضافة وفاقا مِنْ جارة دُوْنِ محفوض مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسکون النون کُوْنُوْا کما تقدم رَبّٰنِیّۭنَ بتشدید الباء الموحدة و فی الالف بعدها اختلاف حذفا و اثباتا فرسمه الجزری فی مصحفه بالحذف و قال صاحب الخزانة و الخلاصة انه باثبات الالف و احال صاحب الخلاصة الحذف الي کتاب التنزیل و علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف اقول و هو الاکثر الموافق للضابط ثم هو بیاء واحدة مشددة بعد النون الاولی حذفت احدی الیاءین وفاقا کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما نص علیه الدانی و غیره و هو جمع الربانی نسب الی الرب بزیادة الالف و النون بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدریة کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تُعَلِّمُوْنَ بالتاء الفوقانیة علی الخطاب قرأ ابن‌عامر و عاصم و حمزة و الکسائی بضمها و فتح العین و کسر اللام مشددة من باب التفعیل و قرأ الباقون بفتح التاء و اللام مخففا و اسکان العین من باب علم یعلم و الرسم متحد الْکِتٰبَ کما تقدم وَبِمَا کُنْتُمْ کما تقدم تَدْرُسُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الراء عند الجمهور من درس یدرُس کنصر ینصر و قرئ بضم التاء و کسر الراء من باب الافعال و بفتح الدال و تشدید الراء من باب التفعیل و الرسم صالح ایة بالاتفاق (آل عمران/80): وَلَایَأمُرَکُمْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم المیم و اختلف فی الراء فنصبها یعقوب

لِلنَّاسِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و باثبات الالف بعد النون وفاقا کُوْنُوْا امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع عِبَاداً باثبات الالف بعد الباء علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین لِيْ موصول و بسکون یاء الاضافة وفاقا مِنْ جارة دُوْنِ محفوض مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَلٰکِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسکون النون کُوْنُوْا کما تقدم رَبّٰنِیّۭنَ بتشدید الباء الموحدة و فی الالف بعدها اختلاف حذفا و اثباتا فرسمه الجزری فی مصحفه بالحذف و قال صاحب الخزانة و الخلاصة انه باثبات الالف و احال صاحب الخلاصة الحذف الي کتاب التنزیل و علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف اقول و هو الاکثر الموافق للضابط ثم هو بیاء واحدة مشددة بعد النون الاولی حذفت احدی الیاءین وفاقا کراهة اجتماع صورتین متفقتین کما نص علیه الدانی و غیره و هو جمع الربانی نسب الی الرب بزیادة الالف و النون بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما مصدریة کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تُعَلِّمُوْنَ بالتاء الفوقانیة علی الخطاب قرأ ابن‌عامر و عاصم و حمزة و الکسائی بضمها و فتح العین و کسر اللام مشددة من باب التفعیل و قرأ الباقون بفتح التاء و اللام مخففا و اسکان العین من باب علم یعلم و الرسم متحد الْکِتٰبَ کما تقدم وَبِمَا کُنْتُمْ کما تقدم تَدْرُسُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الراء عند الجمهور من درس یدرُس کنصر ینصر و قرئ بضم التاء و کسر الراء من باب الافعال و بفتح الدال و تشدید الراء من باب التفعیل و الرسم صالح ایة بالاتفاق (آل عمران/80): وَلَایَأمُرَکُمْ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم المیم و اختلف فی الراء فنصبها یعقوب