مِن جارة بَعْدِ مخفوض مضاف ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وَ اَصلَحُوا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَفُورٌ رَّحِیمٌ کلاهما مرفوعان آیة بالاتفاق (آل عمران/90): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الِّذَینَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بَعدَ منصوب مضاف اِیمَانِهِم کما تقدم ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة ازْدَادُوْا باثبات همزة الوصل ماض من باب الافتعال ابدلت تاؤه دالا لمجاورة الزای و باثبات الالف بین الدالین علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع کُفراً بضم الکاف و سکون الفاء منصوب و بالالف فی الاخرعوض التنوین لَنْ ناصبة الفعل تُقْبَلَ بالتاء الفوقانیة مضمونة و فتح الباء علی التانیث والبناء للمجهول منصوب تَوْبَتْهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اُولئِکَ کما مر هُمُ مقطوع عما قبله الضَّآلُّونَ باثبات هَمزة الوصل و باثبات الالف بعد الضاد علي خلاف كما تقدم في الفاتحة اية بالاتفاق (آل عمران/91): اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا الكل كما تقدمت انفا وَمَاتُوْا ماض و باثبات الالف بعد الميم وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هُم اختلف فی‌المیم سکونا و ضما کُفَّارٌ بضم الکاف و تشدید الفاء جمع کافر و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا مرفوع تنبیه اعلم انه لا یجوز ادغام واو فَلَنْ بوصل الفاء یُقبَلَ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و الباقی کما تقدم مِنْ جارة اَحَدِهِمْ اختلف فی الیم سکونا و ضما مِلْءُ بکسر المیم و سکون اللام و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد اللام لسبق السکون و وضع مجعودة موقعها مرفوعة مضاف

مِن جارة بَعْدِ مخفوض مضاف ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وَ اَصلَحُوا بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب غَفُورٌ رَّحِیمٌ کلاهما مرفوعان آیة بالاتفاق (آل عمران/90): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الِّذَینَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بَعدَ منصوب مضاف اِیمَانِهِم کما تقدم ثُمَّ بضم المثلثة و تشدید المیم عاطفة ازْدَادُوْا باثبات همزة الوصل ماض من باب الافتعال ابدلت تاؤه دالا لمجاورة الزای و باثبات الالف بین الدالین علی الاکثر و حذفها الجزری و بزیادة الالف بعد واو الجمع کُفراً بضم الکاف و سکون الفاء منصوب و بالالف فی الاخرعوض التنوین لَنْ ناصبة الفعل تُقْبَلَ بالتاء الفوقانیة مضمونة و فتح الباء علی التانیث والبناء للمجهول منصوب تَوْبَتْهُمْ مرفوع و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ اُولئِکَ کما مر هُمُ مقطوع عما قبله الضَّآلُّونَ باثبات هَمزة الوصل و باثبات الالف بعد الضاد علي خلاف كما تقدم في الفاتحة اية بالاتفاق (آل عمران/91): اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا الكل كما تقدمت انفا وَمَاتُوْا ماض و باثبات الالف بعد الميم وفاقا و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ هُم اختلف فی‌المیم سکونا و ضما کُفَّارٌ بضم الکاف و تشدید الفاء جمع کافر و باثبات الالف بعد الفاء وفاقا مرفوع تنبیه اعلم انه لا یجوز ادغام واو فَلَنْ بوصل الفاء یُقبَلَ بالیاء التحتانیة علی التذکیر و الباقی کما تقدم مِنْ جارة اَحَدِهِمْ اختلف فی الیم سکونا و ضما مِلْءُ بکسر المیم و سکون اللام و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد اللام لسبق السکون و وضع مجعودة موقعها مرفوعة مضاف