و اختلف فی المیم سکونا و ضما مِنْهُمُ موصول الْمُؤمِنُونَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین وَأَکثَرُهُمُ افعل التفضیل مرفوع الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء ایة بالاتفاق (آل عمران/111): لَنْ ناصبة الفعل یَّضُرُّوْکُم بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و بضم الضاد المعجمة و الراء مشددة و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اَذًی بفتح الهمزة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع کما نص علیه الجزری فی النشر منون وَاِنْ شرطیة رسمت مفصولة یُقَاتِلُوْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر التاء الفوقانیة علی الغیب من باب المفاعلة عند الکل  و رسم باثبات الالف بعد القاف و حذفها الجزری لکنه مخالف لما نص علیه الدانی و الشاطبی بان الاختلاف فی اثبات الالف و حذفها فی آل عمران انما هو فی قوله تعالی و يقاتلون الذین یامرون بالقسط الایة اقول السر فی ذلک انه جاءت هناک القرأة یقتلون بغیر الالف ایضا فلرعایتها حذفت الالف و لیست ههنا قرأة بغیر الالف فلا وجه للحذف و اللّٰه اعلم ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق و الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یُوَلُّوْکُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الواو و تشدید اللام مضمومة علی الغیب من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر الْاَدْبَارَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الدبر و باثبات الالف بعد الباء وفاقا

و اختلف فی المیم سکونا و ضما مِنْهُمُ موصول الْمُؤمِنُونَ باثبات همزة الوصل اسم فاعل من باب الافعال و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین وَأَکثَرُهُمُ افعل التفضیل مرفوع الْفٰسِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء ایة بالاتفاق (آل عمران/111): لَنْ ناصبة الفعل یَّضُرُّوْکُم بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و بضم الضاد المعجمة و الراء مشددة و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء اَذًی بفتح الهمزة و برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع کما نص علیه الجزری فی النشر منون وَاِنْ شرطیة رسمت مفصولة یُقَاتِلُوْکُمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر التاء الفوقانیة علی الغیب من باب المفاعلة عند الکل  و رسم باثبات الالف بعد القاف و حذفها الجزری لکنه مخالف لما نص علیه الدانی و الشاطبی بان الاختلاف فی اثبات الالف و حذفها فی آل عمران انما هو فی قوله تعالی و يقاتلون الذین یامرون بالقسط الایة اقول السر فی ذلک انه جاءت هناک القرأة یقتلون بغیر الالف ایضا فلرعایتها حذفت الالف و لیست ههنا قرأة بغیر الالف فلا وجه للحذف و اللّٰه اعلم ثم هو بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق و الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما یُوَلُّوْکُمُ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الواو و تشدید اللام مضمومة علی الغیب من باب التفعیل و بحذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر الْاَدْبَارَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الدبر و باثبات الالف بعد الباء وفاقا