رَبُّکُمْ بتشدید الباء مرفوعة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِثَلٰثَةِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مخفوضة مضافة ءَالفٍ بالف واحدة قبلها مجعودة جمع الف و بحذف الالف بعد اللام کما نص علیه الدانی و غیره و کذلک رسم فی مصحف الجزری و به صرح صاحب خزانة الرسوم و فی بعض المصاحف باثبات الالف و اختاره صاحب خلاصة الرسوم لکن الاول اصح فقد اختاره الدانی و هو امام الفن مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمَلٰٓئِکَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام و رسم الهمزة المكسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مُنْزَلِیْنَ اسم مفعول عند الجمهور قرأه ابن عامر بتشدید الزای من باب التفعیل و قرأ الباقون بتخفیفها من باب الافعال و قرئ بکسر الزای علی اسم الفاعل و الرسم صالح ایة بالاتفاق (آل عمران/125): بَلى بالیاء فی الاخر علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی اِنْ شرطیة تَصْبِرُوْا وَ تَتَّقُوْا کما تقدما انفا وَیَأتُوْکُمْ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم التاء و حذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة فَوْرِهِمْ بفتح الفاء و سکون الواو و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق و بالالف بعد الذال یُمْدِدْکُمْ کما تقدم الا انه بفک الادغام لجزم الدال الثانیة علی الجزاء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما رَبُّکُمْ کما تقدم بِخَمْسَةِ

رَبُّکُمْ بتشدید الباء مرفوعة و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِثَلٰثَةِ بوصل الباء الجارة و بحذف الالف بعد اللام وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مخفوضة مضافة ءَالفٍ بالف واحدة قبلها مجعودة جمع الف و بحذف الالف بعد اللام کما نص علیه الدانی و غیره و کذلک رسم فی مصحف الجزری و به صرح صاحب خزانة الرسوم و فی بعض المصاحف باثبات الالف و اختاره صاحب خلاصة الرسوم لکن الاول اصح فقد اختاره الدانی و هو امام الفن مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْمَلٰٓئِکَةِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام و رسم الهمزة المكسورة بعدها یاء و وضع مجعودة علیها و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مُنْزَلِیْنَ اسم مفعول عند الجمهور قرأه ابن عامر بتشدید الزای من باب التفعیل و قرأ الباقون بتخفیفها من باب الافعال و قرئ بکسر الزای علی اسم الفاعل و الرسم صالح ایة بالاتفاق (آل عمران/125): بَلى بالیاء فی الاخر علی مراد الامالة کما نص علیه الدانی اِنْ شرطیة تَصْبِرُوْا وَ تَتَّقُوْا کما تقدما انفا وَیَأتُوْکُمْ بالیاء التحتانیة علی الغیب و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا لانفتاح ما قبلها و وضع مجعودة علیها بغیر لونها للقرأتین و بضم التاء و حذف نون الرفع للجزم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی جارة فَوْرِهِمْ بفتح الفاء و سکون الواو و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء بالاتفاق و بالالف بعد الذال یُمْدِدْکُمْ کما تقدم الا انه بفک الادغام لجزم الدال الثانیة علی الجزاء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما رَبُّکُمْ کما تقدم بِخَمْسَةِ