صالح للوجوه الصّٰبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد ایة بالاتفاق  (آل عمران/143): وَ لَقَدْ بوصل لام  التأکید کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَمَنَّوْنَ بالفتحات و تشدید النون اصله تتمنون بتاءین فوقانیتین علی الخطاب من باب التفعل حذفت احدی التاءین الْمَوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة منصوب مِنْ جارة قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض اَنْ ناصبة الفعل تَلْقَوْهُ بالتاء الفوقانیة و فتح القاف علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر فَقَدْ بوصل الفاء رَاَیْتُمُوْهُ ماض و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا لانفتاح ما قبلها و بضم التاء و المیم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق ضمیر المفعول وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَنْظُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة و ضم الظاء علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق  (آل عمران/144): وَ مَا مُحَمَّدٌ مرفوع اِلّا حرف استثناء رَسُوْلٌ مرفوع قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنْ جارة قَبْلِهِ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر الرُّسُلُ باثبات همزة الوصل و بضم السین بالاتفاق مرفوع اَفَإینْ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بالالف و بعد الالف یاء بغیر نقط و بغیر مجعودة علیها متصلة بنون عوض التنوین قال الدانی روایة عن محمد بن عیسی افائن مات بالیاء و النون حرفان فی ال عمران افائن مات فی الانبیاء افائن مت و قال الجزری فی النشر رسم افاﯨن مات فی ال عمران و افاﯨن مت فی الانبیاء بیاء بعد الالف قال فقیل ان الیاء زائدة و قال و الصواب عندی و اللّه اعلم

صالح للوجوه الصّٰبِرِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الصاد ایة بالاتفاق  (آل عمران/143): وَ لَقَدْ بوصل لام  التأکید کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَمَنَّوْنَ بالفتحات و تشدید النون اصله تتمنون بتاءین فوقانیتین علی الخطاب من باب التفعل حذفت احدی التاءین الْمَوْتَ باثبات همزة الوصل و بتطویل التاء لانها اصلیة منصوب مِنْ جارة قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء مخفوض اَنْ ناصبة الفعل تَلْقَوْهُ بالتاء الفوقانیة و فتح القاف علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر فَقَدْ بوصل الفاء رَاَیْتُمُوْهُ ماض و برسم الهمزة المفتوحة بعد الراء الفا لانفتاح ما قبلها و بضم التاء و المیم و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق ضمیر المفعول وَ اَنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَنْظُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة و ضم الظاء علی الخطاب و البناء للفاعل ایة بالاتفاق  (آل عمران/144): وَ مَا مُحَمَّدٌ مرفوع اِلّا حرف استثناء رَسُوْلٌ مرفوع قَدْ خَلَتْ ماض معلوم و بفتح اللام مخففة و بتطویل تاء التانیث ساکنة مِنْ جارة قَبْلِهِ بفتح القاف و سکون الباء و خفض اللام و وصل الضمیر الرُّسُلُ باثبات همزة الوصل و بضم السین بالاتفاق مرفوع اَفَإینْ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بالالف و بعد الالف یاء بغیر نقط و بغیر مجعودة علیها متصلة بنون عوض التنوین قال الدانی روایة عن محمد بن عیسی افائن مات بالیاء و النون حرفان فی ال عمران افائن مات فی الانبیاء افائن مت و قال الجزری فی النشر رسم افاﯨن مات فی ال عمران و افاﯨن مت فی الانبیاء بیاء بعد الالف قال فقیل ان الیاء زائدة و قال و الصواب عندی و اللّه اعلم