تتصعدون حذفت احدی التاءین و الرسم صالح للکل و قرئ بالیاء وَ لَا تَلْوُنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة عند الجمهور و سکون اللام و ضم الواو و مدها علی الخطاب و البناء للفاعل و رسم بحذف احدی الواوین بالاتفاق و قال الدانی و کذلک ای باتفاق المصاحف حذفت احدی الواوین من الرسم اجتزاء باحدهما عن الاخری اذا کانت الثانیة علامة الجمع او دخلت للبناء فالتی للجمع نحو قوله و لا تلون علی احد الی اخره قال و الثانیة هی الثابتة و یجوز ان تکون الاولی قال و ذلک عندی اوجه و قرأ الحسن بواو واحدة و الرسم صالح عَلى کما تقدم اَحَدٍ بفتحتین عند الجمهور و قرئ بضمتین علی انه اسم الجبل ذکره السیوطی فی الاتقان و الرسم صالح وَ الرَّسُوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَدْعُوْکُم بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ اُخرٰﯨکُمْ بضم الهمزة و برسم الالف المقصورة بعد الراء یاء علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاَثَابَکُم بوصل الفاء و بفتح الهمزة ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر لانها مبدلة من الواو و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما غَمّاً بفتح الغین المعجمة و تشدید المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین بِغَمٍّ بوصل الباء الجارة مخفوض و الباقی کالسابق لِکَیْلَا رسم موصولا للتقویة مع تحقیق عدم الحجز قال الدانی محمد بن نصر فی اتفاق المصاحف فی ال عمران لکیلا تحزنوا موصولة قال و کذلک رسمه الغازی بن قیس فی کتابه و وافقه الشاطبی و الجزری و السیوطی لکن ما نقل عن محمد حیث قال لکیلا موصولة ثلثة احرف الحج و فی الاحزاب و فی الحدید یذکر فیه الحرف التی فی ال عمران فلذلک قیل فی وصله خلاف و عزاه صاحب الخلاصة للجوزی المغربی قال

تتصعدون حذفت احدی التاءین و الرسم صالح للکل و قرئ بالیاء وَ لَا تَلْوُنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة عند الجمهور و سکون اللام و ضم الواو و مدها علی الخطاب و البناء للفاعل و رسم بحذف احدی الواوین بالاتفاق و قال الدانی و کذلک ای باتفاق المصاحف حذفت احدی الواوین من الرسم اجتزاء باحدهما عن الاخری اذا کانت الثانیة علامة الجمع او دخلت للبناء فالتی للجمع نحو قوله و لا تلون علی احد الی اخره قال و الثانیة هی الثابتة و یجوز ان تکون الاولی قال و ذلک عندی اوجه و قرأ الحسن بواو واحدة و الرسم صالح عَلى کما تقدم اَحَدٍ بفتحتین عند الجمهور و قرئ بضمتین علی انه اسم الجبل ذکره السیوطی فی الاتقان و الرسم صالح وَ الرَّسُوْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع یَدْعُوْکُم بالیاء التحتانیة علی التذکیر و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فِيْ اُخرٰﯨکُمْ بضم الهمزة و برسم الالف المقصورة بعد الراء یاء علی مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاَثَابَکُم بوصل الفاء و بفتح الهمزة ماض من باب الافعال و باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علی الاکثر لانها مبدلة من الواو و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما غَمّاً بفتح الغین المعجمة و تشدید المیم منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین بِغَمٍّ بوصل الباء الجارة مخفوض و الباقی کالسابق لِکَیْلَا رسم موصولا للتقویة مع تحقیق عدم الحجز قال الدانی محمد بن نصر فی اتفاق المصاحف فی ال عمران لکیلا تحزنوا موصولة قال و کذلک رسمه الغازی بن قیس فی کتابه و وافقه الشاطبی و الجزری و السیوطی لکن ما نقل عن محمد حیث قال لکیلا موصولة ثلثة احرف الحج و فی الاحزاب و فی الحدید یذکر فیه الحرف التی فی ال عمران فلذلک قیل فی وصله خلاف و عزاه صاحب الخلاصة للجوزی المغربی قال