و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاخْشَوْهُمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الشین امر و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما فزَادَهُمْ بوصل الفاء ماض و باثبات الالف بعد الزای وفاقا لانها مبدلة من الیاء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِیْمَاناً مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد المیم علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و لعل ذلک کراهة اجتماع ثلث الفات و لا یمکن حذف الاولی و الاخیرة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع حَسْبُنَا بفتح الحاء و سکون السین مرفوع و بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ نِعْمَ بکسر النون و سکون العین فعل مدح الْوَکِیْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۴): فَانْقَلَبُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَ فَضْلٍ الکل کما تقدمت انفا لَمْ یَمْسَسْهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و بفک الادغام مجزوم و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما سُؤْٓءٌ بضم السین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الواو الساکنة و وضع مجعودة موقعها مرفوع وَاتَّبَعُوْٓا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع رِضْوَانَ بضم الراء و کسرها علی اختلاف القرأتین کما تقدم فی الورد قبل هذا و باثبات الالف بعد الواو علی ماضبطه الدانی و حذفها الجزری منصوب مضاف اللهِ وَ اللهُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول

و بزیادة الالف بعد واو الجمع لَکُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاخْشَوْهُمْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح الشین امر و بدون زیادة الالف بعد الواو للحوق ضمیر المفعول و اختلف فی میمه سکونا و ضما فزَادَهُمْ بوصل الفاء ماض و باثبات الالف بعد الزای وفاقا لانها مبدلة من الیاء و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اِیْمَاناً مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد المیم علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری و لعل ذلک کراهة اجتماع ثلث الفات و لا یمکن حذف الاولی و الاخیرة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزیادة الالف بعد واو الجمع حَسْبُنَا بفتح الحاء و سکون السین مرفوع و بوصل الضمیر و باثبات الفه للتطرف اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ نِعْمَ بکسر النون و سکون العین فعل مدح الْوَکِیْلُ باثبات همزة الوصل مرفوع ایة بالاتفاق (آل عمران/۱۷۴): فَانْقَلَبُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء ماض من باب الانفعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَ فَضْلٍ الکل کما تقدمت انفا لَمْ یَمْسَسْهُمْ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و بفک الادغام مجزوم و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما سُؤْٓءٌ بضم السین و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الواو الساکنة و وضع مجعودة موقعها مرفوع وَاتَّبَعُوْٓا باثبات همزة الوصل و تشدید التاء ماض معلوم من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع رِضْوَانَ بضم الراء و کسرها علی اختلاف القرأتین کما تقدم فی الورد قبل هذا و باثبات الالف بعد الواو علی ماضبطه الدانی و حذفها الجزری منصوب مضاف اللهِ وَ اللهُ کلاهما باثبات همزة الوصل الاول