ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة الْقِسْمَةَ باثبات همزة الوصل و بکسر القاف و سکون السين و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب اُولُوا بزیادة الواو بعد الهمزة خطا و بزیادة الالف بعد الواو علاقة الرفع وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره الْقُرْبىٰ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سکون الراء و مصدر برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة وَالْیَتٰمىٰ کما تقدم انفا وَ الْمَسٰکِیْنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی مرفوع فَارْزُقُوْهُمْ امر و باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الزای و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ادغاما فی میم مِّنْهُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم وَ قُوْلُوْا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوْفاً الکل کما تقدمت ایة بالاتفاق (النساء/۹): وَ لْیَخْشَ بسکون لام الامر لدخول الواو و بالیاء مفتوحة و فتح الشین امر للغائب و بحذف الالف فی الاخر للجزم الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال لَوْ تَرَکُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة خَلْفِهِمْ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ذُرِّیَّةً بضم الذال المعجمة و تشدید الراء و الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب ضِعٰفاً بکسر الضاد المعجمة و بحذف الالف بعد العین وفاقا و ذلک للاختصار کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و ذکره السیوطی فیما لم یدخل حذف الفه تحت القاعده اقول لا يبعد ان يكون حذف الفه رعاية لما وقع  فی قرأة غیر مشهورة فانه قد قری ضَعْفًا کسکری و قری ضُعَافَا کسکاری

ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة الْقِسْمَةَ باثبات همزة الوصل و بکسر القاف و سکون السين و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب اُولُوا بزیادة الواو بعد الهمزة خطا و بزیادة الالف بعد الواو علاقة الرفع وفاقا کما نص علیه الدانی و غیره الْقُرْبىٰ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سکون الراء و مصدر برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع علی مراد الامالة وَالْیَتٰمىٰ کما تقدم انفا وَ الْمَسٰکِیْنُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی مرفوع فَارْزُقُوْهُمْ امر و باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الزای و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ادغاما فی میم مِّنْهُ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو کما تقدم وَ قُوْلُوْا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوْفاً الکل کما تقدمت ایة بالاتفاق (النساء/۹): وَ لْیَخْشَ بسکون لام الامر لدخول الواو و بالیاء مفتوحة و فتح الشین امر للغائب و بحذف الالف فی الاخر للجزم الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال لَوْ تَرَکُوْا ماض معلوم و بفتح الراء و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة خَلْفِهِمْ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام و وصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما ذُرِّیَّةً بضم الذال المعجمة و تشدید الراء و الیاء التحتانیة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوب ضِعٰفاً بکسر الضاد المعجمة و بحذف الالف بعد العین وفاقا و ذلک للاختصار کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و ذکره السیوطی فیما لم یدخل حذف الفه تحت القاعده اقول لا يبعد ان يكون حذف الفه رعاية لما وقع  فی قرأة غیر مشهورة فانه قد قری ضَعْفًا کسکری و قری ضُعَافَا کسکاری