مصدریة فَضَّلَ بتشدید الضاد المعجمة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَعْضَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلٰى کما تقدم بَعْضٍ وَّ بِمَا کما تقدم اَنْفَقُوْا بفتح الهمزة و الفاء ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة اَمْوَالِهِمْ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فَاصَّٰلِحٰتُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع قٰنِتٰتٌ حٰفِظٰتٌ کلاهما بحذف الالفین فی الاولی بعد القاف و التاء الاولی و فی الثانیة بعد الحاء و الظاء و بتطویل التاء فیهما مرفوعان لِلْغَیبِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر بِمَا کما تقدم حَفِظَ ماض معلوم و بکسر الفاء اللهُ کما تقدم قرأه الکل بالرفع و وجهه ظاهرا لا اباجعفر فانه ینصبه علی ان ما موصولة و فی حفظ ضمیر مرفوع یعود الیها و التقدیر بالبر الذی حفظ اللّه ای حفظ حقه او دینه بحذف المضاف و اقامة المضاف الیه مقامه وَ الّٰتِي باثبات همزة الوصل جمع التی و رسمت بحذف الالف بعد اللام و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره تَخَافُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو نُشُوْزَهُنَّ بضم النون و الشین المعجمة و نصب الزای فَعِظُوْهُنَّ بوصل الفاء و بکسر العین المهملة و ضم الظاء المعجمة امر و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اهْجُرُوْهُنَّ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم امر و بدون زیادة الالف

مصدریة فَضَّلَ بتشدید الضاد المعجمة ماض معلوم من باب التفعیل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَعْضَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلٰى کما تقدم بَعْضٍ وَّ بِمَا کما تقدم اَنْفَقُوْا بفتح الهمزة و الفاء ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْ جارة اَمْوَالِهِمْ باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فَاصَّٰلِحٰتُ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع قٰنِتٰتٌ حٰفِظٰتٌ کلاهما بحذف الالفین فی الاولی بعد القاف و التاء الاولی و فی الثانیة بعد الحاء و الظاء و بتطویل التاء فیهما مرفوعان لِلْغَیبِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر بِمَا کما تقدم حَفِظَ ماض معلوم و بکسر الفاء اللهُ کما تقدم قرأه الکل بالرفع و وجهه ظاهرا لا اباجعفر فانه ینصبه علی ان ما موصولة و فی حفظ ضمیر مرفوع یعود الیها و التقدیر بالبر الذی حفظ اللّه ای حفظ حقه او دینه بحذف المضاف و اقامة المضاف الیه مقامه وَ الّٰتِي باثبات همزة الوصل جمع التی و رسمت بحذف الالف بعد اللام و بلام واحدة مشددة بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره تَخَافُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء وفاقا لانها مبدلة من الواو نُشُوْزَهُنَّ بضم النون و الشین المعجمة و نصب الزای فَعِظُوْهُنَّ بوصل الفاء و بکسر العین المهملة و ضم الظاء المعجمة امر و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اهْجُرُوْهُنَّ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم امر و بدون زیادة الالف