و بالالف فی الاخر عوض التنوین یُوَفِّقِ بالیاء التحتانیة و مضمومة فتح الواو و کسر الفاء مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم علی الجزاء کسرت القاف للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَیْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمیر اِنَّ اللهَ کانَ الکل کما تقدمت عَلِیْماً خَبِیْراً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۶): وَ اعْبُدُوا باثبات همزة الوصل و ضم الباء امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ کما تقدم انفا وَ لَا تُشْرِکُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء مخففة نهی علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِهۭ موصول شَیئاً بالیاء الساکنة و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و وضع مجعودة موقع الهمزة وَ بِالوَالِدَینِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بین الواو و اللام علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الدال و کسر النون علی لفظ المثنی اِحْسَاناً مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ بِذِی بوصل الباء الجارة و باثبات الیاء علامة الجر و بالالف فی الاخر و بالنقط تحتها لرفع الالتباس بینها و بین الیاء المبدلة بالالف کما اشار الیه طاهر الاصبهانی تلمیذ الجزری فی رسالة مضاف الْقُرْبیٰ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سکون الراء برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ الْیَتٰمٰى باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وفاقا کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی و برسم الالف بعد المیم یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة

و بالالف فی الاخر عوض التنوین یُوَفِّقِ بالیاء التحتانیة و مضمومة فتح الواو و کسر الفاء مشددة علی التذکیر و البناء للفاعل من باب التفعیل مجزوم علی الجزاء کسرت القاف للوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بَیْنَهُمَا بنصب النون و وصل الضمیر اِنَّ اللهَ کانَ الکل کما تقدمت عَلِیْماً خَبِیْراً کلاهما منصوبان و بالالف فی اخرهما عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۶): وَ اعْبُدُوا باثبات همزة الوصل و ضم الباء امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ کما تقدم انفا وَ لَا تُشْرِکُوْا بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الراء مخففة نهی علی الخطاب من باب الافعال و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع بِهۭ موصول شَیئاً بالیاء الساکنة و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین و وضع مجعودة موقع الهمزة وَ بِالوَالِدَینِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و باثبات الالف بین الواو و اللام علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الدال و کسر النون علی لفظ المثنی اِحْسَاناً مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بعد السین علی الاکثر لانها زیدت للبناء و حذفها الجزری منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ بِذِی بوصل الباء الجارة و باثبات الیاء علامة الجر و بالالف فی الاخر و بالنقط تحتها لرفع الالتباس بینها و بین الیاء المبدلة بالالف کما اشار الیه طاهر الاصبهانی تلمیذ الجزری فی رسالة مضاف الْقُرْبیٰ باثبات همزة الوصل و بضم القاف و سکون الراء برسم الالف المقصورة فی الاخر یاء بالاجماع لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ الْیَتٰمٰى باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد التاء الفوقانیة وفاقا کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السیوطی و برسم الالف بعد المیم یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة