لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/91): سَتَجِدُوْنَ بوصل السين و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب ءَاخَرِيْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الخاء المعجمة و كسر الراء يُرِيْدُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يَأَمَنُوْكُمْ بالياء التحتانيه و فتح الميم علي الغيب من باب علم يعلم و البناء للفاعل و برسم الهمزة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع الهمزة عليها بغير لونها للقراءتين و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ يَأْمَنُوْا كما تقدم الا انه بزيادة الالف بعد الواو للتطرف بعدم لحوق الضمير قَوْمَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما كُلَّ مَا بتشديد اللام و نصبها اختلف في رسمه ففي بعض المصاحف مفصول عن ما و في بعضها موصول قاله الجزري في النشر فلم يرجح احد الوجهين و هو موافق الشاطبي و كتبه الجزري في مصحفه موصولا و قال الداني كل ما مقطوع حرفان في النساء كل ما ردوا الي الفتنة و في ابرهيم كل ما سالتموه قال و منهم من يصل التي في النساء اقول الظاهر من كلامه ترجيح القطع و علي هامش بعض المصاحف الصحيحة تصريح بان في اقل المصاحف مقطوع و في اكثرها موصول و الاولي القطع فانه في مصحف عبدالله بن مسعود مقطوع و السيوطي نص علي تعيين القطع في موضعين هنا و في ابرٰهيم

لَكُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/91): سَتَجِدُوْنَ بوصل السين و بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الجيم علي الخطاب ءَاخَرِيْنَ بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الخاء المعجمة و كسر الراء يُرِيْدُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الراء علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال اَنْ ناصبة الفعل يَأَمَنُوْكُمْ بالياء التحتانيه و فتح الميم علي الغيب من باب علم يعلم و البناء للفاعل و برسم الهمزة بعد الياء الفا لانفتاح ما قبلها و بوضع الهمزة عليها بغير لونها للقراءتين و بحذف نون الرفع للنصب و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير وَ يَأْمَنُوْا كما تقدم الا انه بزيادة الالف بعد الواو للتطرف بعدم لحوق الضمير قَوْمَهُمْ منصوب و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما كُلَّ مَا بتشديد اللام و نصبها اختلف في رسمه ففي بعض المصاحف مفصول عن ما و في بعضها موصول قاله الجزري في النشر فلم يرجح احد الوجهين و هو موافق الشاطبي و كتبه الجزري في مصحفه موصولا و قال الداني كل ما مقطوع حرفان في النساء كل ما ردوا الي الفتنة و في ابرهيم كل ما سالتموه قال و منهم من يصل التي في النساء اقول الظاهر من كلامه ترجيح القطع و علي هامش بعض المصاحف الصحيحة تصريح بان في اقل المصاحف مقطوع و في اكثرها موصول و الاولي القطع فانه في مصحف عبدالله بن مسعود مقطوع و السيوطي نص علي تعيين القطع في موضعين هنا و في ابرٰهيم