بعد السين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة وَ ٱلوِلْدَانِ باثبات همزة الوصل و بكسر الواو و سكون اللام جمع الولد و باثبات الالف بعد الدال علي الاكثر و حذفها الجزري لَايَسْتَطِيْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب من باب الاستفعال حِيْلَةً بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ لَا يَهْتَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحه علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/99): فَاُولٰٓئِكَ كما تقدم انفا عَسَي من افعال المقاربة و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل يَعْفُوَ بالياء التحتانية مفتوحه و ضم الفاء و نصب الواو علي التذكير و البناء للفاعل و بدون زيادة الالف بعد الواو قال الداني و كذلك اي باتفاق المصاحف حذفت اي الالف بعد الواو الاصلية في موضع واحد و هو قوله في النساء عسي الله ان يعفو عنهم لا غير و وافقه الشاطبي و السيوطي و قال صاحب الخلاصة و السيوطي قال السخاوي في حذف الالف فيه نظر فاني رايت في المصاحف العراقية العتيقة فوجدتها بالالف و رايت في المصحف الشامي ايضا باثبات الالف انتهي و كتب عل هامش بعض المصاحف الصحيحة ان في حذف الالف خلاف اقول لما ثبت الخلاف بقول السخاوي فانه قال انه راي في المصاحف العراقية يعني مصاحف الكوفة و البصرة و في المصحف الشامي باثبات فانتقض قول الداني انه متفق الحذف و الله اعلم و كان الالف مرسوما في مصحف الجزري ثم حك و لا ادري من حكه عَنْهُمْ موصول  و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَفُوّاً بتشديد الواو منصوب و كذا غَفُوْراً و كلاهما منصوبان و بالالف

بعد السين وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مخفوضة وَ ٱلوِلْدَانِ باثبات همزة الوصل و بكسر الواو و سكون اللام جمع الولد و باثبات الالف بعد الدال علي الاكثر و حذفها الجزري لَايَسْتَطِيْعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة علي الغيب من باب الاستفعال حِيْلَةً بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط منصوبة وَ لَا يَهْتَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحه علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافتعال سَبِيْلاً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/99): فَاُولٰٓئِكَ كما تقدم انفا عَسَي من افعال المقاربة و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَنْ ناصبة الفعل يَعْفُوَ بالياء التحتانية مفتوحه و ضم الفاء و نصب الواو علي التذكير و البناء للفاعل و بدون زيادة الالف بعد الواو قال الداني و كذلك اي باتفاق المصاحف حذفت اي الالف بعد الواو الاصلية في موضع واحد و هو قوله في النساء عسي الله ان يعفو عنهم لا غير و وافقه الشاطبي و السيوطي و قال صاحب الخلاصة و السيوطي قال السخاوي في حذف الالف فيه نظر فاني رايت في المصاحف العراقية العتيقة فوجدتها بالالف و رايت في المصحف الشامي ايضا باثبات الالف انتهي و كتب عل هامش بعض المصاحف الصحيحة ان في حذف الالف خلاف اقول لما ثبت الخلاف بقول السخاوي فانه قال انه راي في المصاحف العراقية يعني مصاحف الكوفة و البصرة و في المصحف الشامي باثبات فانتقض قول الداني انه متفق الحذف و الله اعلم و كان الالف مرسوما في مصحف الجزري ثم حك و لا ادري من حكه عَنْهُمْ موصول  و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ كَانَ اللهُ كما تقدما عَفُوّاً بتشديد الواو منصوب و كذا غَفُوْراً و كلاهما منصوبان و بالالف