علي مراد الامالة مِنْ جارة مَطَرٍ بالتحريك اَوْ ترديد كُنْتُمْ ماض من الافعال الناقصة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّرضْٰي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم جمع مريض و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل تَضَعُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الضاد المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو اَسْلِحَتَكُمْ منصوب و الباقي كما تقدم وَ خُذُوْا بضم الخاء و الذال المعجمتين امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حِذْرَكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل اَعَدَّ بالفتحتات و تشديد الدال ماض معلوم من باب الافعال لِلّكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُّهِيْناً بضم الميم اسم فاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/103): فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف بعد الذال قَضَيْتُمُ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و سكون الياء التحتانية الصَّلٰوةَ كما تقدم فَاذْكُرُوا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الكاف امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب قِيَاماً باثبات الالف بعد الياء كما ضبطه الداني و اما رسمه بحذف الالف كما وقع في بعض المصاحف فهو لحن مخالف لما عليه الائمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و هو بكسر القاف جمع قائم وَ قُعُوْداً بضم القاف جمع قاعد منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين

علي مراد الامالة مِنْ جارة مَطَرٍ بالتحريك اَوْ ترديد كُنْتُمْ ماض من الافعال الناقصة و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مَّرضْٰي و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه و هو بفتح الميم جمع مريض و برسم الالف المقصورة في الاخر ياء بالاتفاق علي مراد الامالة اَنْ ناصبة الفعل تَضَعُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الضاد المعجمة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو اَسْلِحَتَكُمْ منصوب و الباقي كما تقدم وَ خُذُوْا بضم الخاء و الذال المعجمتين امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع حِذْرَكُمْ كما تقدم الا انه بضمير المخاطبين اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل اَعَدَّ بالفتحتات و تشديد الدال ماض معلوم من باب الافعال لِلّكٰفِرِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و بحذف الالف بعد الكاف عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين مُّهِيْناً بضم الميم اسم فاعل من باب الافعال منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/103): فَاِذَا بوصل الفاء بالهمزة و بالالف بعد الذال قَضَيْتُمُ ماض معلوم و بفتح الضاد المعجمة و سكون الياء التحتانية الصَّلٰوةَ كما تقدم فَاذْكُرُوا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الكاف امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب قِيَاماً باثبات الالف بعد الياء كما ضبطه الداني و اما رسمه بحذف الالف كما وقع في بعض المصاحف فهو لحن مخالف لما عليه الائمة منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و هو بكسر القاف جمع قائم وَ قُعُوْداً بضم القاف جمع قاعد منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين